Causas de las bajas en las Fuerzas de Apoyo Rápido

El Conflicto Actual En Sudán Constituye Un Punto De Inflexión Crucial Cuyas Repercusiones No Se Limitan Meramente Al Ámbito Interno Sudanés, Sino Que Se Extienden Para Afectar Profundamente La Estabilidad Regional De África Oriental Y La Profundidad Estratégica De La Cuenca Del Nilo. En El Corazón De Este Complejo Panorama Geopolítico, Surge La Importancia De Desmantelar La Estructura De Combate Y Organizativa De Las Fuerzas Rebeldes Como Una Clave Para Comprender Las Trayectorias De La Guerra Y Las Posibilidades De Restaurar La Estabilidad Del Estado Central. En Este Contexto, Un Estudio Del Investigador Abbas Mohammed Salih Abbas, Publicado Por El Foro Capital Para Estudios Políticos Y Sociales Bajo El Título “Análisis De Las Causas De Las Pérdidas En El Enfoque De Combate De Las Fuerzas De Apoyo Rápido En Sudán”, Proporciona Una Disección Precisa De Las Contradicciones Estructurales Que Plagan A Estas Fuerzas. El Estudio Destaca, De Manera Profundamente Analítica, Cómo Las Tácticas De Combate Que Otorgaron A La Milicia Una Superioridad Temporal Al Comienzo De La Rebelión, Que Estalló El Quince De Abril De Dos Mil Veintitrés, Son Las Mismas Que La Llevaron A Sufrir Pérdidas Humanas Y De Campo Catastróficas A Mediano Y Largo Plazo.

En Su Ofensiva Inicial, Las Fuerzas De Apoyo Rápido (RSF) Se Basaron En Un Estilo De Combate Basado En “Olas Humanas” Y Una Alta Densidad De Potencia De Fuego, Explotando La Movilidad Proporcionada Por Vehículos De Tracción En Las Cuatro Ruedas Y Motocicletas Para Ejecutar Rápidas Maniobras De Flanqueo Y Tender Emboscadas. Este Enfoque Operativo Les Permitió, En Las Primeras Etapas, Lograr Avances Tangibles En El Campo, Obtener Un Control Casi Completo Sobre Los Barrios De La Capital Y Sitiar Sedes Vitales Pertenecientes A Las Fuerzas Armadas Sudanesas Dentro De Jartum Durante Varios Meses Consecutivos. Sin Embargo, Esta Rápida Superioridad Táctica Llevaba En Sí Las Semillas De Su Propia Destrucción, Ya Que El Desarrollo Posterior De Las Batallas Demostró Que Estas Tácticas No Estaban Exentas De Fallas Fatales Que Agotaron A La Milicia De Una Manera Sin Precedentes En La Historia De Las Rebeliones Armadas En La Región. El Estudio Aclara Con Transparencia Que Las Masivas Pérdidas Humanas Entre Los Combatientes De Las RSF Se Acercan, En Su Volumen Asombroso, A Los Números De Bajas Militares En La Segunda Guerra Civil Sudanesa De Dos Décadas O En La Prolongada Rebelión En La Región De Darfur. Esto Refleja Una Clara Imprudencia E Indiferencia Por Parte Del Liderazgo De La Milicia Hacia La Vida De Sus Elementos Y Su Valor Humano.

Uno De Los Dilemas Estructurales Más Profundos Discutidos En El Informe Es La Dependencia De Las RSF Del Sistema “Al-Faza’a”. Esta Es Originalmente Una Tradición Tribal Arraigada Entre Las Comunidades Árabes En Darfur Y Kordofán, Utilizada Típicamente Para Una Movilización Local Limitada Para Apoyar A Los Primos En Conflictos Tribales Transitorios. Esta Tradición Social Fue Transformada En La Doctrina Militar Primaria De Una Milicia Cuyo Núcleo Sólido Se Estima En Unos Doscientos Mil Combatientes, Además De Vastos E Incontables Números De Reclutas Movilizados Y Voluntarios. Aunque Este Sistema Tribal Proporcionó A La Milicia Una Capacidad Excepcional Para La Movilización Humana Y Para Llenar El Vacío De Seguridad Autoritario Que Explotó En La Fragilidad De Ciertas Regiones Y Fronteras Regionales, Carecía Completamente De La Esencia De La Acción Militar, A Saber, La Disciplina, El Compromiso Y El Mando Jerárquico Estricto Que Caracterizan A Los Ejércitos Regulares Modernos. Esta Ausencia Total De Disciplina Llevó A La Milicia A Cometer Crímenes Y Atrocidades Generalizadas Contra Civiles Y Prisioneros De Guerra, Despojándola De Cualquier Legitimidad Política O Moral Sobre La Cual Se Pudiera Construir En El Futuro, Y Convirtiendo A Las Fuerzas De “Al-Faza’a” En Una Carga Pesada Y Costosa Para Un Mando Central Que Había Perdido El Control Efectivo Sobre La Dirección De Sus Grupos.

El Estudio Profundiza En El Análisis De La Naturaleza Inherente De Milicia De Las RSF, Afirmando Que Su Estructura, Basada En Un Estrecho Fundamento Tribal Y En Las Ambiciones Familiares Monopólicas De La Familia Dagalo, Hace Que Sea Estructuralmente Imposible Que Se Transforme En Una Fuerza Regular Genuina O Que Se Presente Como Un Modelo Viable Para La Gobernanza Y La Gestión De Las Instituciones Estatales. Esta Naturaleza Híbrida Contradice Fundamentalmente Los Cimientos Y Conceptos Más Básicos De Un Estado Moderno Basado En El Estado De Derecho, El Mando Unificado Y La Responsabilidad Legal. Este Comportamiento Criminal Desenfrenado Se Hizo Claramente Evidente Después Del Estallido De La Guerra, Cuando La Milicia Se Involucró En Saqueos Generalizados Y Sistemáticos De Propiedades Públicas Y Privadas Y De Las Sedes De Las Naciones Unidas, En Total Desprecio Por Las Reglas Más Básicas Del Derecho Internacional Humanitario. Además, Esta Naturaleza Caótica Afectó Negativamente La Eficiencia De La Milicia En El Despliegue Militar Efectivo, Privándola De La Capacidad De Gestionar Sus Existencias De Armas Y Equipos Avanzados Recibidos De Partes Externas. Esto Debilitó Su Capacidad Para Retener Las Áreas Que Había Capturado Frente A Las Tácticas De Desgaste Sistemático Brillantemente Aplicadas Por Las Fuerzas Regulares A Través De Múltiples Ejes.

Una Revisión De Este Informe Indica Que La Estrategia De La Milicia No Se Limitó A Complejas Tácticas De Guerra Urbana, Sino Que También Replicó El Patrón De “Guerras Del Desierto” Que Es Generalizado Y Alarmante En La Región Del Gran Sahel Africano. Este Patrón Se Basa Esencialmente En Ataques Rápidos, Flanqueos Y Tácticas De “Golpea Y Corre” Sin Una Adherencia Táctica A Mantener El Terreno O Defenderlo Desesperadamente. Este Estilo De Combate Armoniza A La Perfección Con La Naturaleza Nómada De Las Tribus Y Clanes Involucrados En Esta Rebelión, Que Dependen Inherentemente De La Libertad De Movimiento Transfronteriza Y De La Liberación Completa De Las Limitaciones De Los Gobiernos Centrales. Con La Importación De Grandes Números De Mercenarios De Países Vecinos, Explotando La Porosidad De Las Fronteras, La Milicia Prácticamente Se Convirtió En Un Paraguas Suelto Que Abarca Varios Movimientos Rebeldes Y Grupos Criminales Con Múltiples Objetivos. Esto Fue Acompañado Por La Explotación Táctica Del Liderazgo De Las RSF Del Sistema De Los “Al-Agada” —Los Comandantes De Campo De Las Tribus Que Organizan La Movilización Tribal— Para Sostener Las Operaciones De Reclutamiento Derramando Vastas Cantidades De Dinero Y Comprando Lealtades En Lo Que Se Denominó Acertadamente El “Mercado De Lealtades Políticas” En Darfur. Esta Excesiva Dependencia Del Poder Del Dinero Y Del Partidismo Tribal Para Asegurar Una Afluencia Continua De Combatientes Sentó Simultáneamente Las Bases Para Un Inevitable Colapso Estructural, Ya Que La Lealtad Se Vinculó Al Botín Y Al Interés Material Inmediato, En Lugar De Una Doctrina Nacional O Militar Cohesiva Capaz De Resistir Largas Guerras De Desgaste.

La Aplicación De Este Sistema De Grupos Polarizadores Llevó A La Propagación De Un Caos Total Y Al Socavamiento Integral Del Estado De Derecho En Todas Las Áreas Donde La Milicia Se Expandió. Combatientes Que Carecían De Las Reglas Más Básicas De Entrenamiento Militar, Y A Veces Incluso Niños Y Menores, Fueron Lanzados A Frentes De Batalla Furiosos Sin Ninguna Consideración Por Las Reglas De Enfrentamiento. A Medida Que Estos Combatientes Se Involucraron En Una Economía De Guerra Paralela Basada En El Saqueo Organizado Y Sistemático Para Proporcionar Una Alternativa A Los Salarios Regulares, Las RSF Se Transformaron De Una Mera Fuerza Militar Proscrita En Una Organización Emprendedora Que Depende Completamente De La Acumulación Voraz De Recursos Saqueados. Esta Profunda Fragmentación En La Estructura De Mando Y Control, Y La Creciente Dependencia De Bandas Que Buscan Exclusivamente El Botín —Conocidas En El Contexto Local Como Los Grupos “Umm Bagha”— Hicieron Que Fuera Virtualmente Imposible Alcanzar Cualquier Compromiso Genuino Y Serio Con Un Alto El Fuego O Treguas Humanitarias, Dada La Ausencia De Un Control Real Y Absoluto Sobre Estas Facciones Dispersas Y Con Motivaciones Múltiples.

Nos Sumergimos En La Dimensión Sociológica Y Psicológica Que Formó El Motor Primario Para Movilizar A Los Combatientes, Que El Informe Destaca Claramente Al Revisar La “Doctrina De La Venganza” Como Un Motivador De Combate Letal. El Liderazgo De La Milicia Se Dio Cuenta De Que Controlar Las Mentes Y Los Corazones En Las Comunidades Tribales, Específicamente Entre Las Tribus Árabes En Las Regiones De Kordofán Y Darfur, No Podía Lograrse Únicamente A Través De La Tentación Financiera, Sino Explotando Los Instintos Sociales Más Profundamente Arraigados; A Saber, La Doctrina De La Venganza, Que Creció Y Floreció En Un Entorno Caracterizado Por Un Ciclo Infinito Y Continuo De Conflictos Tribales Internos. En Estas Comunidades, La Venganza No Se Considera Simplemente Una Reacción Emocional, Sino Una Institución Social Independiente. Tomar Venganza Por Una Persona Fallecida Que Cae En Conflictos Violentos Y Enfrentamientos Con Adversarios Y Rivales Es Un Motivo De Orgullo Y Una Fuente De Aprecio Y Elevación Social, Mientras Que Abandonar Este Deber Consuetudinario Se Ve Como Una Deshonra Indeleble Y Una Traición Imperdonable.

A Través De Este Profundo Entendimiento De La Dinámica Tribal, La Doctrina De La Venganza Se Transformó De Su Estrecho Alcance Individual O Familiar Para Convertirse En Una Decisión Colectiva Fatídica Tomada Por Toda La Tribu, Pasando Por Alto A Los Parientes Directos De Sangre, Para Convertirse En Una Obligación Moral Y Social Estricta De La Que No Se Puede Renegar, Sin Importar Cuánto Tiempo Pase O Cuántas Generaciones Sucedan. La Milicia De Las RSF Explotó Este Mecanismo Con Una Brillantez Demoníaca; Con Cada Baja Que Caía En Los Campos De Batalla Contra Las Fuerzas Armadas, Su Familia Y Los Miembros De Su Tribu Eran Movilizados Para El Alistamiento Inmediato En La Guerra Bajo El Pretexto De “Vengarse”, Creando Una Máquina De Reclutamiento Autopropulsada E Inagotable. En Este Contexto, Surge El Papel Fundamental Y Peligroso Que Desempeñan Las “Al-Hakamat”, Mujeres Que Recitan Profesionalmente Poesía Entusiasta, Ya Sea Para El Elogio O El Desprecio. Ellas Se Convirtieron En Algo Similar A Una Máquina Mediática Y Psicológica Eficaz Que Trabaja Para Avivar El Espíritu De Venganza Y Alimentar El Celo Tribal Hasta Sus Grados Más Altos, Empujando A Hombres Y Jóvenes A Una Carrera Ciega Hacia La Lucha Y El Sacrificio Personal En Nombre De Elevar El Estatus Del Grupo, Incluso Si El Precio Fuera La Caída De Decenas O Cientos De Muertos En Ataques Mal Calculados.

Sin Embargo, El Informe Revela La Paradoja Trágica Y La Diferencia Fundamental Entre La Práctica De La Venganza En Su Contexto Tradicional Limitado Dentro De Los Conflictos Locales, Y Su Empleo En El Contexto De Una Guerra Integral Y Abierta Y Una Rebelión A Gran Escala Contra El Estado Central. En Este Último Caso, Este Empleo Resultó En Niveles Catastróficos Y Sin Precedentes De Bajas Humanas. La Continua Respuesta Colectiva De Las Familias Al Llamado De Venganza Llevó A La Diezmación De Comunidades Enteras, Lo Que Comenzó A Reflejarse En Forma De Una Inquietud Y Resentimiento Generalizados Entre Los Propios Elementos De La Milicia. Se Dieron Cuenta, Quizás Demasiado Tarde, De La Magnitud De La Catástrofe Que Había Caído Sobre Ellos Y Sus Seres Queridos, Quienes Cayeron En Números Excesivamente Masivos O Quedaron Discapacitados, Cargando Con Impedimentos Permanentes Que Los Acompañarán Y Agobiarán A Sus Comunidades Por El Resto De Sus Vidas.

El Liderazgo De Las RSF No Se Detuvo En La Explotación De La Doctrina De La Venganza, Sino Que Buscó Enmarcar Su Rebelión Dentro De Un Proyecto Político Y Social Más Amplio Basado En Revivir El Partidismo Tribal Y Crear Una Identidad Unificadora Imaginada Bajo El Nombre De El “Estado De Atawa” O El “Estado De Los Jundiyyin”. Este Peligroso Proyecto Étnico Tenía Como Objetivo Movilizar A Un Grupo De Tribus Que Rastrean Su Linaje Hasta El Ancestro Común “Atiya”, Que Incluye Tribus Con Un Peso Demográfico Y Militar Significativo Como Los Rizeigat, Misseriya, Hawazma Y Awlad Rashid, Además De Otros Clanes Y Subclanes. Fueron Movilizados Y Enmarcados Ideológicamente En Torno A Este Objetivo Separatista Y Supremacista. Este Círculo De Partidismo Se Expandió Para Incluir A Otras Tribus Que Comparten El Estilo De Vida Pastoril Con Ellos, Como Los Ta’aisha, Beni Halba Y El Resto De Los Componentes Tribales Baggara Y Abbala, E Incluso Trascendió El Marco Árabe Para Atraer A Tribus No Árabes Aliadas Con Ellos, Como Los Bargo Y Fallata, Lo Que Refleja Un Pragmatismo Oportunista En Las Operaciones De Movilización.

Esta Militancia Tribal Evolucionó Para Tomar Un Carácter Ideológico Que Algunos Han Denominado “Neoquraishismo”, Una Tendencia Peligrosa Que Busca Establecer Una Nueva Narrativa Partidista Que Justifique La Rebelión Armada Contra El Estado Central Bajo El Pretexto De Corregir Supuestas Injusticias Históricas. La Ambición Imperial De Este Proyecto Se Manifestó En Sus Claras Dimensiones De Asentamiento, Que Tenían Como Objetivo Provocar Un Cambio Demográfico Radical Y Exhaustivo En La Estructura Del Estado Sudanés. El Eslogan Utópico De Este Proyecto Étnico Fue Altamente Atractivo Para Tribus Y Grupos Que Residen Fuera De Las Fronteras Geográficas De Sudán, Particularmente En Países Que Experimentan Extensiones Naturales De Las Tribus Atawa Como Chad, Libia, Malí, Níger Y Mauritania, Grupos Que Han Pasado A Ser Denominados En El Léxico Político Moderno Como “Árabes De La Diáspora”. Este Término, Acuñado Por El Ex Ministro De Relaciones Exteriores Dr. Al-Dirdiri Mohamed Ahmed, Refleja Cómo El Proyecto Del Líder De La Milicia, Mohamed Hamdan Dagalo, Tocó Y Resonó Con Las Ambiciones Y Sueños Nacionales Enterrados De Estas Comunidades Que Viven En Sus Países Como Minorías Efectiva O Incluso Virtualmente Marginadas. Como Resultado De Esta Movilización Transfronteriza, Masivas Olas Humanas De Jóvenes Y Combatientes Feroces Llegaron Desde Los Países Del Sahel Y El Sahara Para Participar En La Guerra De Sudán Bajo La Bandera De Las RSF, Impulsados Por Un Entusiasmo Sin Igual E Inspiración Por La Figura De “Hemedti”, Quien Fue Presentado Ante Ellos Como Un Salvador Y Constructor De Una Nueva Gloria.

No Obstante, Esta Movilización Masiva Y La Afluencia De Recursos Humanos No Habrían Podido Resistir La Máquina De Guerra Regular Si No Fuera Por El Vínculo Orgánico Y La Subordinación Absoluta A Potencias Extranjeras, Específicamente El Apoyo Emiratí. La Milicia De Las RSF, Con Su Capacidad De Movilización Y Combate Feroz, Se Transformó En Una Herramienta Ejecutiva Altamente Efectiva Dentro De Un Proyecto Regional Más Amplio Liderado Por Los Emiratos Árabes Unidos En Sudán. Es Un Proyecto Cuyo Objetivo Central Es Establecer Un Control Completo Sobre Las Riendas Del Poder En El País, Derrocar Decisivamente A La Institución De Las Fuerzas Armadas Nacionales Y Erradicar La Corriente Islámica De La Escena Política, Allanando El Camino Para La Integración Forzada De Sudán En Lo Que Se Conoce Como La “Alianza Abrahamica”. Esta Es La Alianza A Través De La Cual Abu Dabi Busca Diseñar Un Nuevo Orden Regional Sujeto A Su Liderazgo Absoluto En El Medio Oriente. En Este Complejo Contexto Geopolítico, Y En Medio De La Ola Regional Reaccionaria Que Siguió A Las Revoluciones De La Primavera Árabe, “Hemedti” Fue Comercializado En Los Pasillos Del Golfo Como Un Aliado Estratégico Y El Hombre Del Momento Más Capaz De Eliminar La Influencia De Los Movimientos Del Islam Político Y De Los Hermanos Musulmanes En La Capital, Jartum.

Esta Naturaleza De Milicia, Arraigada En Comunidades Frágiles Que Son Fácilmente Manipuladas Y Movilizadas, Y Sus Extensiones Tribales Nacionales Transfronterizas, Junto Con La Inmensa Influencia De Su Líder Que Era Considerado El Gobernante De Facto Del País Antes De Su Rebelión, Llevaron A Una Exposición Horrible De La Seguridad Nacional Sudanesa A Intervenciones Extranjeras Negativas. Las RSF Se Convirtieron En La Encarnación Real Y Más Descarada De Un Patrón De Política Exterior Emiratí Que Se Basa En Invertir En Grupos Armados Irregulares, Trabajar Sistemáticamente Para Desmantelar Los Ejércitos Nacionales Regulares Y Reemplazarlos Con Milicias Dóciles Y Leales Que Ejecutan Sus Agendas A Un Bajo Costo Político.

Con La Milicia Tropezando En El Terreno Y Su Fracaso Total Para Ganar Decisivamente La Batalla Y Tomar El Poder A Través Del Golpe Relámpago Que Había Planeado Contra El Liderazgo De Las Fuerzas Armadas, Y A Medida Que El Conflicto Se Transformó En Una Guerra De Desgaste Prolongada Librada En Frentes Múltiples Y Complejos, El Liderazgo De Las RSF Se Encontró En Un Dilema Existencial Sin Más Salida Que Huir Hacia Adelante. Este Liderazgo Se Vio Obligado A Redoblar Sus Esfuerzos En La Movilización De Sus Incubadoras Sociales Y Locales, Y A Acelerar El Ritmo De La Traída De Mercenarios Extranjeros De Países Vecinos Para Asegurar La Continuidad Del Impulso De Combate Y Cubrir El Horrible Déficit Humano. Sin Embargo, Esta Continuación Dependía Total Y Crucialmente Del Flujo De Apoyo Logístico Y Militar Emiratí. Sin Él, Habría Sido Imposible Para Estos Grupos Caóticos Resistir Militarmente Las Tácticas De Las Fuerzas Regulares, O Resistir Socialmente Las Repercusiones Y Las Consecuencias Catastróficas Dentro De Las Comunidades Locales Que Fueron Arrastradas A Este Conflicto Absurdo. El Informe Afirma Claramente Que El Partidismo Tribal Por Sí Solo Es Insuficiente Como Único Y Permanente Garante De La Lealtad Y La Disciplina, Especialmente A La Luz De Las Profundas Divisiones Sociales Y Políticas Que Plagan A Esas Comunidades Frágiles.

Las Grietas En Este Proyecto Comenzaron A Aparecer Visiblemente Con El Ritmo Creciente Del Desgaste Militar Y La Acumulación De Asombrosas Pérdidas Humanas. El Entusiasmo Inicial Disminuyó Y El Deseo De Luchar Se Desvaneció Entre Muchos, Llevando A La Superficie Peligrosas Tensiones Internas Y Conflictos Entre Los Hijos De Diferentes Tribus Reunidas Bajo La Bandera De La Rebelión. Surgió Un Profundo Malestar En Las Comunidades Locales, Que Se Manifestó En Crecientes Quejas De Marginalización Deliberada Y Sistemática Dentro De Las Estructuras De Liderazgo De La Milicia, Inequidad En La Distribución De Salarios Y Botín, Y Una Debilidad Horrible En La Prestación De Apoyo Logístico Y Atención Médica Básica A Los Números Cada Vez Mayores De Heridos Y Lesionados. Esto Se Sumó A Las Crecientes Quejas Por Los Retrasos Y Las Demoras En El Pago Del Dinero De Sangre (Diyya) Y La Compensación Financiera A Las Familias De Los Muertos, En Medio De Una Incapacidad Estructural Para Satisfacer Las Demandas Con El Aumento Astronómico En El Número De Beneficiarios.

En Un Intento Desesperado Por Rectificar Esta Erosión Interna Y Ampliar La Base De Simpatía Popular, El Liderazgo De Las RSF, Apoyado Por Élites Políticas Alineadas, Recurrió A Emplear Y Replicar El Discurso De La “Periferia”. Este Es El Discurso Ideológico Que Durante Décadas Formó El Núcleo Del Conflicto Político Y Armado Entre Los Movimientos Rebeldes Regionales En Las Periferias Y Los Sucesivos Gobiernos Centrales En La Capital, Jartum. Basándose En Esta Narrativa, La Milicia Levantó Eslóganes Populistas Y Rimbombantes Pidiendo La Erradicación De Lo Que Llamó El “Estado Del 56”, En Una Referencia Clara Y Directa A La Estructura Del Estado Nacional Central Establecido Y Consagrado Después De La Declaración De Independencia De Sudán De La Corona Británica En Mil Novecientos Cincuenta Y Seis. Después De Que La Milicia Se Dio Cuenta De La Imposibilidad De Ganar Decisivamente La Batalla Militar Y Del Colapso De Su Plan De Golpe Contra Las Fuerzas Armadas, Se Apresuró A Invocar Los Agravios Históricos De La “Periferia” Para Extorsionar Las Emociones De Las Comunidades Marginadas, Intentando Pulir Su Imagen Criminal Y Retratar Su Sangrienta Rebelión Como La Extensión Natural Y La Encarnación Contemporánea De Las Largas Luchas De La Periferia Contra La Hegemonía Del “Centro”.

Esta Narrativa Engañosa Redujo Deliberadamente Al Estado Central Y A Sus Venerables Instituciones, Equiparándolos Con Grupos De Población Específicos Que Residen En El Centro Y El Norte Del País, Conocidos En El Lenguaje Político Popular Como Los “Jallaba”, Acusándolos De La Monopolización Histórica Y Exclusiva De Privilegios, Recursos Y Riquezas Desde El Amanecer De La Independencia. A Pesar De La Superficialidad De Este Discurso Y De Sus Contradicciones, Logró Un Éxito Parcial Al Tocar Las Emociones De Algunos Grupos, Movimientos Armados Y Tribus, Empujándolos A Unirse A Las Filas De La Rebelión Bajo Esta Falsa Cobertura Ideológica. La Flagrante Paradoja Y La Amarga Ironía Política En Esta Escena Radican En El Hecho De Que Las Élites Y Los Grupos Dirigentes Que Adoptan Este Discurso Y Lideran El Proyecto De Las RSF Hoy Eran, Hasta El Último Momento Antes De Que Se Disparara La Primera Bala De La Rebelión, Una Parte Integral Del Núcleo Del “Centro” En Su Sentido Político Y Económico Más Amplio. Los Líderes De La Milicia —Como El Ejemplo Más Destacado De Esto— Alcanzaron Formas Sin Precedentes De Empoderamiento, Apoyo E Influencia Absolutos, Y Se Apoderaron De Las Riendas Del Poder Y La Riqueza Por Medios Ilegítimos, Hasta Que Se Transformaron En Una Clase Oligárquica Ultra Rica Sin Que Su Ascenso Se Basara En Ninguna Justificación Política O Económica Lógica O Claramente Definida. De Hecho, El Ascenso Meteórico Y Repentino Del Líder De La Milicia, Mohamed Hamdan Dagalo, Su Obtención De Los Más Altos Rangos Militares Y Su Monopolización De Los Más Altos Grados De Poder Y Riqueza, No Solo Lo Convirtieron En El Segundo Hombre En La Estructura Del Estado; Más Bien, Él Era El Gobernante De Facto Y La Autoridad Máxima En El País Durante Casi Todo El Período De Transición Que Siguió Al Cambio Político En Abril De Dos Mil Diecinueve Hasta El Estallido De La Rebelión En Abril De Dos Mil Veintitrés. Este Ascenso No Fue Producto De Un Genio Personal O De Un Poder Social Tribal Abstracto, Sino Que Fue Un Producto Directo De Las Políticas, Contradicciones Y Errores Del Mismo “Centro” Que Ahora Afirma Estar Combatiendo Y Desmantelando.

Pasando Del Análisis Sociológico Y Político A La Práctica De Campo, El Informe Revela Una Paradoja Técnica Y Militar Altamente Significativa Que Fue Una Razón Principal Para La Hemorragia De Vidas Dentro De Las Filas De La Milicia: La Brecha Masiva Entre Las Aspiraciones “Imperiales” De Su Liderazgo Y La Realidad Primitiva De Su Administración Logística Y Médica. Mientras La Milicia Se Promocionaba A Sí Misma Como Una Fuerza Moderna Equipada Con Las Últimas Tecnologías De Tracción En Las Cuatro Ruedas Y Armas Ligeras Y Medianas, Las Prolongadas Batallas En Jartum Y Otras Ciudades Expusieron Un Déficit Estructural En La “Cultura De Retención”; Es Decir, La Capacidad De Mantener Al Elemento Humano Vivo Y Productivo En El Combate. El Enfoque De Combate Adoptado Por La Milicia, Que Se Basó Principalmente En “Choques Directos” Y Asaltos Suicidas A Posiciones Militares Fortificadas, Redujo Al Individuo A Un Mero Número En Una Ecuación Interminable De Desgaste.

El Informe Indica Claramente Que Una De Las Mayores Razones De La Exacerbación De Las Pérdidas Humanas Es El Colapso Completo Del Sistema De Evacuación Médica Y Enfermería De Campo. En Un Momento En Que Los Ejércitos Regulares Poseen Protocolos Estrictos Que Comienzan Desde Los Primeros Auxilios En El Punto De Enfrentamiento Hasta Los Hospitales De Campo Y Las Bases De Retaguardia, La Milicia De Las RSF Dejó A Sus Heridos A Su Suerte En Entornos Que Carecían De Las Necesidades Sanitarias Más Básicas. Las Casas Saqueadas Y Las Instalaciones Civiles Ocupadas Por La Milicia Se Convirtieron En “Cementerios Pospuestos” Para Los Heridos, Donde Las Lesiones Que Podrían Haber Sido Tratadas En Condiciones Normales Causaron Muertes Masivas Debido A La Gangrena, Hemorragias Graves Y La Falta De Antibióticos Y Analgésicos. Esta Negligencia No Fue Simplemente Una Falla Técnica; Más Bien, Fue Un Reflejo De La Mentalidad De Milicia Que Ve Al Combatiente Como Un Material Consumible Renovable A Través De “Al-Faza’a” Que Llega Del Desierto, Creando Un Estado De Desesperación Silenciosa Entre Los Comandantes De Campo Juveniles Que Vieron A Sus Camaradas Morir Lentamente Sin El Menor Intento De Salvarlos.

A Nivel Táctico, El Informe Analiza El “Fracaso De Adaptación” De La Milicia Frente Al Cambio Radical En La Estrategia De Las Fuerzas Armadas Sudanesas. En Los Primeros Meses, La Milicia Se Basó En El Elemento Sorpresa Y El Despliegue Denso En Barrios Residenciales, Refugiándose Entre Civiles Y Objetos Civiles, Lo Que Limitó La Capacidad Del Ejército Para Usar Su Potencia De Fuego Pesada De Aviación Y Artillería. Sin Embargo, La Prolongación De La Guerra Convirtió Esta “Ventaja” En Una Carga; La Milicia Pasó De Ser Una Fuerza De Ataque Altamente Móvil A Una Fuerza De Retención Estática Dentro De Edificios Sitiados, Lo Que La Convirtió En Un Blanco Fácil Para Operaciones De Francotiradores, Drones Suicidas Y Operaciones Especiales Cualitativas. La Milicia Cayó En La Trampa De La “Ocupación Estática”, Agotando Sus Fuerzas Vigilando Casas E Instalaciones Sin Valor Estratégico, Mientras El Ejército Seguía Una Estrategia De “Erosión Sistemática”, Tomando La Iniciativa Al Cortar Las Largas Y Extendidas Líneas De Suministro Desde El Oeste Del País Hacia Su Centro, Líneas Que Con El Tiempo Se Convirtieron En “Caminos De Muerte” A Merced De Los Aviones De Guerra.

Entre Las Características Importantes En Las Que El Informe Se Detiene Está El Problema Del “Desvanecimiento De La Experiencia De Combate”. Con La Caída De Los Combatientes Y Entrenadores Veteranos De Élite En Los Enfrentamientos Iniciales, La Milicia Se Vio Obligada A Depender Enteramente De “Reclutas Movilizados” Y Jóvenes Provenientes De Áreas Pastoriles Que Carecían De Cualquier Entrenamiento Militar Institucional. Estos Nuevos Combatientes Entraron En Las Batallas Con Una Mentalidad De “Caza” O De La Tradicional “Incursión Tribal”, Caracterizada Por Arremetidas Temerarias Y Una Falta De Los Elementos Básicos De Cobertura De Fuego Y Camuflaje Militar. Este “Reclutamiento Acelerado” Condujo A Verdaderas Masacres En Sus Filas, Especialmente Cuando Intentaron Asaltar Campamentos Militares Soberanos Como El “Cuerpo Blindado” O El “Cuerpo De Ingenieros”, Donde Se Enfrentaron A Muros De Fuego Organizado Contra Los Cuales El Valor Individual O El Celo Tribal No Eran De Ninguna Utilidad. Esta Hemorragia Humana Incesante Ha Creado Una Brecha Demográfica En Las Comunidades Locales En Darfur Y Kordofán, Donde Pueblos Enteros Y Subclanes Tribales Han Comenzado A Perder A Una Generación De Jóvenes. Esto Presagia Una Catástrofe Social Y Económica Cuyas Repercusiones Persistirán Durante Décadas, Lo Que El Informe Describe Como El “Suicidio Del Componente Social” Bajo La Presión De Una Estrecha Ambición Política.

Además, El Informe Aborda El Cambio En Los Motivos De Combate De La Supuesta Ideología Política A La “Economía Del Botín” Como Un Factor De Autodesgaste. Cuando El Objetivo Principal Del Combatiente Se Convierte En Adquirir Botines Materiales Rápidos (Automóviles, Oro, Dinero), El Interés En Los Objetivos Militares Estratégicos Retrocede. El Informe Documentó Numerosos Casos De Competencia Y Conflicto Interno Dentro De Las Facciones De La Milicia Por La División De Los Bienes Robados; Los Asuntos Incluso Llegaron Al Punto En Que Grupos Enteros Se Retiraron De Los Frentes De Batalla En El Momento En Que Obtuvieron Suficiente Botín Para Asegurarlo En Sus Áreas De Origen. Esta Laxitud Profesional Convirtió A La Milicia En Un Cuerpo Flácido Incapaz De Resistir Batallas Que Requieren Aliento Largo Y Disciplina De Hierro. Un Combatiente Que Va A La Guerra Por Una “Pantalla De Televisión” O Un “Auto Robado” No Se Mantendrá Firme En Una Trinchera Enfrentando Un Feroz Bombardeo Aéreo, Y Esto Explica Los Sucesivos Colapsos De La Milicia En Posiciones Que Había Considerado Fortalezas Inexpugnables.

Una Extrapolación Profunda De Estos Datos Nos Coloca Ante Una Escena De Desintegración Estructural; La Milicia Que Pensó Que Poseería El Estado A Través De Un Choque Militar Relámpago Se Encontró Ahogándose En Un “Pantano Urbano” Que Agotó Sus Recursos Humanos Y Logísticos. Esta Parte Del Análisis Concluye Afirmando Que Las Pérdidas En El Enfoque De Combate De Las RSF No Fueron Simplemente Resultado De La Fuerza Del Oponente, Sino Más Bien Un Producto Natural De La Colisión De La Mentalidad “Temporal Y Primitiva” Con La Inevitabilidad De Lo “Permanente Y Regular”. La Apuesta Por La Abundancia Numérica Y El Partidismo Tribal Demostró Su Fracaso Frente A La Institución Estatal Que, A Pesar De Todos Los Desafíos, Aún Posee El Aliento Más Largo, La Legitimidad Legal Y La Capacidad De Reorganizar Sus Filas, Mientras Que La Milicia Sigue Siendo Rehén De Sus Patrocinadores Externos Y De Las Fluctuaciones De Las Lealtades Internas, Una Situación Que Solo Puede Conducir A Una Mayor Fragmentación Y Colapso.