¿Cómo Transformó La Paz de Westfalia La Conflagración Religiosa De Europa
Con La Perspectiva Del Lector Sobre La Literatura De La Historia Europea Moderna, La “Guerra De Los Treinta Años” (1618–1648) Emerge Como Uno De Los Capítulos Más Sangrientos Y Oscuros, No Solo Porque Redibujó El Mapa Geopolítico Del Viejo Continente, Sino Porque Quedó Grabada En La Conciencia Colectiva Como La Tragedia Integral En La Que La Aniquilación Humana Se Mezcló Con La Barbarie Absoluta. Y En Un Intento De Deconstruir Esta Compleja Epopeya Con Brillo Deconstructivo Y Una Reducción Inteligente Que No Sacrifica La Profundidad, Llega El Libro Del Prominente Historiador Alemán Georg Schmidt, Profesor De Historia Moderna Temprana En La Antigua Universidad De Jena, Titulado “La Guerra De Los Treinta Años” (Der Dreißigjährige Krieg), Publicado Dentro De La Famosa Serie “Conocimiento” Por La Editorial “C.H.Beck” En Múnich.
Schmidt Presenta En Esta Obra Académica, Que Ha Sido Traducida Y Actualizada En Sucesivas Ediciones, Una Revisión Histórica Y Estructural Altamente Importante. Él No Se Contenta Con Meramente Narrar Batallas Y Movimientos De Tropas, Sino Que Se Sumerge En Las Entrañas Económicas, Climáticas, Constitucionales Y Confesionales Del Sacro Imperio Romano Germánico (Altes Reich); Trascendiendo Los Juicios Preestablecidos Que Veían La Guerra Como Meramente Una “Catástrofe Nacional Inevitable” O Un Conflicto Puramente Religioso.
Clima, Economía Y La Trampa De La Inevitabilidad Histórica
Deconstruyendo La Narrativa Tradicional Y Criticando La Inevitabilidad Histórica
El Profesor Georg Schmidt Abre Su Libro Con Una Cita Impactante Del Poeta Daniel Von Czepko Que Data De 1632: “Donde Están La Libertad Y El Derecho, Allí Está La Patria…”, Una Cita Que Significa La Identidad Y La Fragmentación Política Experimentada Por La Gente De Esa Era. Y Desde Las Primeras Líneas De La Introducción (Einleitung), Schmidt Coloca Su Escalpelo Para Desarraigar Una Idea Que Ha Dominado Durante Mucho Tiempo Los Enfoques Nacionales Románticos En El Siglo Diecinueve Y La Primera Mitad Del Siglo Veinte; La Idea De Que La Guerra Fue Una “Guerra Puramente Alemana” Desde Su Comienzo, O Que Su Final Fue Equivalente A Una “Tragedia Nacional” Absoluta Que Consagró La Fragmentación De Alemania Y La Convirtió En Un Juguete En Manos De Potencias Extranjeras.
Schmidt Cree Que El Comienzo No Fue Una Guerra Nacional, Sino Más Bien Una Crisis Constitucional Y Política Interna En Bohemia (La Revuelta Bohemia En 1618), Y El Final En La Paz De Westfalia En 1648 No Fue La Destrucción De Las Instituciones Alemanas, Sino Más Bien Un Ingenioso Reajuste Y Modernización Del Sistema Imperial Consensual. La Ventaja Principal Del Método De Schmidt Al Tratar El Evento Radica En Su Rechazo De La “Lógica Regresiva” Que Ve La Historia Como Una Línea Recta Que Se Mueve Inevitablemente Hacia La Catástrofe.
El Autor Plantea Una Pregunta Fundamental Que Forma El Esqueleto Del Segundo Capítulo Del Libro: “Punto De Fuga: ¿Guerra? Alemania En La Era Confesional” (Fluchtpunkt Krieg? Deutschland Im Konfessionellen Zeitalter). Aquí Él Pregunta: ¿Fueron Las Décadas Que Siguieron A La “Paz Religiosa De Augsburgo” En 1555 Meramente Un Período Preparatorio, O Una “Cuenta Regresiva” Inevitable Hacia La Gran Explosión En 1618? La Respuesta De Schmidt Es: Un Rotundo No.
El Autor Nos Recuerda Un Hecho Histórico A Menudo Pasado Por Alto Por Las Narrativas Catastróficas: En La Segunda Mitad Del Siglo Dieciséis, Mientras Los Países Europeos Occidentales (Como Francia En Sus Guerras Religiosas, Y Los Países Bajos En La Guerra De Los Ochenta Años Contra Los Españoles) Se Quemaban En El Horno De Los Conflictos Confesionales Y Las Devastadoras Guerras Civiles, El Imperio Alemán Logró “Neutralizar” Políticamente El Conflicto Confesional. La Constitución Imperial, Basada En El Equilibrio, Las Negociaciones Y Los Compromisos Entre El Emperador Y Los Estados (Stände), Logró Mantener La Paz Interna Durante Seis Décadas. Este Logro Constitucional Consensual Demuestra Que La Guerra No Fue Un Destino Inevitable Derivado De La Naturaleza De La Formación Alemana, Sino Que Fue Más Bien El Resultado De La Complejidad De Crisis Recientemente Surgidas Que Se Combinaron Para Paralizar El Movimiento De Este Sistema Consensual.
“La Pequeña Edad De Hielo” Como Un Actor Geopolítico Y La Crisis De Recursos
En Uno De Los Análisis Estructurales Más Brillantes Del Libro, Schmidt Conecta Lo Político Y Lo Ambiental, Mostrando El Impacto De “La Pequeña Edad De Hielo” (Kleine Eiszeit) Que Azotó A Europa Durante Ese Período. La Crisis En La Era Moderna Temprana No Fue Meramente Una Lucha Por El Poder Entre Católicos Y Protestantes, Sino Que Fue Una Crisis Existencial Vinculada A La Naturaleza Y A Los Recursos Escasos.
Schmidt Explica Cómo La Caída Inhabitual De Las Temperaturas, Los Disturbios Climáticos Y Las Fuertes Lluvias Fuera De Temporada Llevaron A Una Marcada Disminución En Los Cultivos Agrícolas. Esta Degradación Ambiental Fue Acompañada Por Un Dilema Demográfico Masivo; Ya Que El Crecimiento De La Población En Alemania Continuó Aumentando Hasta 1620, Estimando El Autor Que La Población Del Imperio En Vísperas De La Guerra Estaba Entre 15 Y 18 Millones De Habitantes.
Esta Rígida Contradicción Entre Una Población Creciente Y Las Tierras Agrícolas Cuya Productividad Disminuía Debido Al Clima Riguroso Creó Lo Que Podría Llamarse Una “Crisis De Subsistencia Y De Las Ciudades”. La Agricultura En Ese Momento No Era Capaz De Incrementar Su Rendimiento Excepto A Través De La Expansión Horizontal Hacia Áreas Marginales (Como Laderas De Montañas, Brezales Y Pantanos), Que Fueron Precisamente Las Áreas Que Se Volvieron Inadecuadas Para La Agricultura Tan Pronto Como El Clima Cambió.
Schmidt Pinta Una Imagen Periodística Altamente Vívida Y Oscura De La Situación Económica: Los Precios Del Grano Se Dispararon Con Locura, Obligando A Los Artesanos En Las Ciudades A Gastar La Mayor Parte De Sus Escasos Ingresos Meramente Para Obtener El Sustento Diario. Y Los Pequeños Y Medianos Agricultores No Estaban En Mejor Situación; Ellos No Se Beneficiaron Del Aumento En Los Precios Del Grano Porque Apenas Producían Lo Suficiente Para Mantenerse Vivos, Y Cualquier Mala Temporada De Cosecha Significaba Literalmente Llevarlos Al Borde De La Muerte Por Inanición. Las Élites Gobernantes Y Las Clases Populares Por Igual Se Volvieron Hacia Un Estado De Alerta Y Hostilidad; El Hambre Y La Pobreza Creciente No Solo Produjeron Revoluciones Sociales, Sino Que También Alimentaron Un Clima General De Sospecha Y La Búsqueda De “Chivos Expiatorios”, Lo Cual Se Manifestó En La Terrorífica Propagación De Los “Juicios De Brujas” Y La Persecución Dogmática Como Un Mecanismo Para Disipar La Ansiedad Social.
“Confesionalización” Y La Formación De La Nación Alemana
El Tercer Eje Abordado Eficientemente Por Schmidt En Esta Infraestructura De La Crisis Es El Concepto De “Confesionalización” (Konfessionalisierung). El Autor No Mira La División Entre Catolicismo, Luteranismo Y Calvinismo (Que Surgió Como Una Tercera Fuerza Rebelde) Como Un Conflicto Teológico Abstracto, Sino Más Bien Como Un Proceso Político Y Social Integral Utilizado Por Los Estados Y Principados Emergentes Para Imponer La Disciplina Social, Construir Identidad Y Consolidar La Autoridad Del Estado Central Dentro De Cada Región.
La Paradoja Histórica Planteada Por Schmidt, Que Representa El Núcleo De Su Tesis Sobre “La Cuestión Alemana”, Es Que Esta Marcada División Confesional No Destruyó El Concepto De La “Nación Alemana” (Deutsche Nation), Sino Que Más Bien Lo Rediseñó De Una Manera Compleja. La Pertenencia Confesional Se Entrelazó Con El Sentido De Identidad Nacional De Una Manera Que Hizo Que Cada Parte Reclamara Ser El Verdadero Defensor De La “Libertad Alemana” (Deutsche Libertät) Frente A Las Ambiciones Hegemónicas De La Dinastía Católica De Los Habsburgo, O Frente A Las Intervenciones Extranjeras.
Sin Embargo, Este Enraizamiento Confesional Llevó Al Mismo Tiempo A La Creación De Una “Crisis De Dirección Y Control” (Steuerungsprobleme) Dentro De Las Instituciones Del Imperio. Las Decisiones Emitidas Por La Dieta Imperial (Reichstag) O El Tribunal Supremo Imperial Pasaron A Be Leídas A Través De Estrechas Gafas Confesionales Sectarias. Y Cuando Las Líneas De Fractura Religiosa Se Entrelazaron Con Las Líneas De Fractura Política Y Constitucional, Los Mecanismos Consensuales Del Imperio Comenzaron A Volverse Rígidos Y A Bloquearse. Las Alianzas Ya No Se Construían Sobre La Base Del Interés Político Pragmático Del Imperio En Su Conjunto, Sino Más Bien Sobre La Base De Ejes Confesionales, Lo Cual Se Manifestó En El Establecimiento De La “Unión Protestante” En 1608 Y La “Liga Católica” En 1609.
Schmidt Confirma Que Este Atrincheramiento Detrás De Trincheras Dogmáticas Y Políticas Hizo Que El Imperio Fuera Similar A Un Bosque Seco Donde Todos Esperaban Una Sola Chispa Para Que El Fuego Se Desatara Por Todo Él. Esta Chispa No Fue Otra Que Los Eventos Dramáticos Presenciados En Praga En Mayo De 1618, Lo Cual Trasladó La Crisis De Una Etapa De Tensión Estructural Latente A Una Etapa De Explosión Bélica A Gran Escala.
La Batalla Por El Trono En Bohemia Y La Explosión De La Estructura Constitucional
¿Integración A Través De La Guerra? Desde La Lucha De Los Estados Bohemios Hasta La Afectación De Toda Alemania
Nos Movemos Desde La Disección De La “Infraestructura De La Crisis” Al Monitoreo De Las Dinámicas Explosivas Que Transformaron La Tensión Latente En Un Enfrentamiento Armado Que Sacudió Los Pilares De Europa Central. Schmidt Comienza Esta Fase Bajo Un Título Impactante Y Cargado De Preguntas: “¿Integración A Través De La Guerra? Desde La Lucha De Los Estados Bohemios Hasta La Afectación De Toda Alemania.” Aquí, El Autor Rechaza La Narrativa Simplificada Que Ve En El Incidente De “La Defenestración De Praga” En Mayo De 1618 Una Mera Expresión De Ira Religiosa Transitoria, Sino Que Más Bien Lo Analiza Como La Cúspide De Un Profundo Enfrentamiento Constitucional Y Político Sobre La Naturaleza Del Poder En El Reino De Bohemia.
Bohemia Representaba Un Tremendo Peso Estratégico Y Económico Dentro Del Sacro Imperio Romano Germánico, Y Las Élites Locales (Los Estados – Stände) Se Mantuvieron Firmes En Sus Derechos Tradicionales Para Elegir Al Rey Y Garantizar Las Libertades Religiosas Que Les Garantizaba La “Carta De Majestad” Emitida En 1609. Y Cuando El Archiduque Fernando II (Quien Más Tarde Se Convirtió En Emperador) Buscó Imponer Una Estricta Política Centralista Católica, Las Élites Protestantes Bohemias Sintieron Que Su Existencia Política Y Existencial Estaba Amenazada.
Schmidt Explica Que El Error Estratégico Fatal Cometido Por Los Rebeldes Bohemios No Fue Meramente Deponer Al Católico Fernando, Sino Su Elección De “Federico V”, Elector Del Palatinado Y Líder De La Unión Protestante, Como Su Rey. Esta Elección Trasladó La Crisis De Una Rebelión Regional Dentro De Las Tierras Hereditarias De Los Habsburgo A Un Conflicto Constitucional Que Afectaba A Todo El Equilibrio Imperial De Poder. Federico Se Transformó En El “Rey De Invierno” Cuyo Trono Duró Solo Unos Pocos Meses, Mientras Las Fuerzas Imperiales Aliadas Con La “Liga Católica” Liderada Por Johann Tserclaes Von Tilly Aplastaron A Los Ejércitos Bohemios En La Famosa “Batalla De La Montaña Blanca” En 1620.
Schmidt Cree Que Las Consecuencias De Esta Batalla Fueron Equivalentes A Un Terremoto Político; Ya Que Fernando II No Se Contentó Con Reclamar Su Trono, Sino Que Más Bien Se Embarcó En Un Proceso De Reingeniería Radical De Bohemia Mediante La Confiscación De Las Tierras De Las Élites Protestantes Y Su Distribución A Una Aristocracia Católica Leal, Y La Abolición De Los Derechos Constitucionales Tradicionales. Este “Catolicismo Forzado” Y El Desmantelamiento De La Antigua Estructura De Clases Formaron, Según El Análisis De Schmidt, Los Primeros Signos De La Transformación Del Conflicto De Una Defensa De La Ley A Una Imposición De Una Voluntad Real Absoluta.
Internacionalización Del Conflicto Y El Rodar De La Bola De Nieve Desde Bohemia Hasta Mecklemburgo
El Fuego No Se Detuvo En Las Fronteras De Praga, Sino Que Más Bien La Bola De Nieve Rodó Para Incluir Una Geografía Más Amplia Como Resultado De Las Decisiones De Venganza Tomadas Por El Emperador Fernando II. Schmidt Aborda En La Segunda Sección De Este Capítulo El Curso De La Guerra Que Se Movió “Desde Bohemia Hasta Mecklemburgo”. La Nueva Chispa Estuvo Representada En La Decisión Del Emperador De Poner A Federico V Bajo La Proscripción Imperial, Confiscar Sus Tierras En El Palatinado Y Transferir El Título De Elector A Su Aliado Católico Maximiliano, Duque De Baviera.
Esta Medida Fue Considerada Por Los Estados Protestantes En El Norte Y Centro De Alemania Como Una Violación Flagrante De La Ley Imperial Fundamental, Y Una Amenaza Directa Al Equilibrio Confesional En La Dieta Imperial. Aquí La Guerra Entró En La Etapa De Internacionalización Real; Ya Que El Conflicto Ya No Estaba Confinado A La Casa Interna Alemana, Sino Que Más Bien Atrajo A Potencias Regionales Circundantes Que Veían En La Expansión De La Influencia De Los Habsburgo Hacia El Norte Una Amenaza Para Sus Intereses Geopolíticos.
El Rey Cristiano IV, Rey De Dinamarca Y Duque Imperial De Holstein, Fue El Primero De Los Interventores Extranjeros Bajo La Cubierta De Proteger El Círculo De Baja Sajonia Y Defender Las Libertades Protestantes. Pero Schmidt Deconstruye Los Motivos Daneses, Mostrando Que También Estaban Impulsados Por Un Deseo De Controlar Las Desembocaduras De Los Ríos Alemanes Y Asegurar La Influencia Económica En El Mar Del Norte Y El Báltico.
En Este Momento Crítico, Una Figura Carismática Y Controversial Apareció En El Escenario Histórico Que Cambió La Naturaleza De La Guerra En La Era Moderna: Albrecht Von Wallenstein. Schmidt Analizó El Genio De Wallenstein Y Su Doctrina Militar Basada En El Principio “La Guerra Alimenta A La Guerra” (Krieg Ernährt Den Krieg). El Emperador Ya No Necesitaba Depender Enteramente De Los Ejércitos De La Liga Católica Bávara, Sino Que Más Bien Tenía Un Enorme Ejército Imperial Financiado Por Un Sistema De “Contribuciones De Guerra” Forzadas Impuestas A Los Estados Y Regiones Por Los Cuales Pasaba El Ejército, Ya Fueran Amigos O Enemigos.
La Máquina Militar Conjunta De Tilly Y Wallenstein Logró Aplastar A Los Ejércitos Danés Y Protestante, Y Las Fuerzas Imperiales Se Expandieron Por Primera Vez Hacia Las Costas Del Norte, Y Wallenstein Ocupó El Ducado De Mecklemburgo Y Se Le Otorgó El Título De Su Príncipe Imperial. Esta Llegada De Los Ejércitos Católicos A Los Baluartes Fortificados Del Protestantismo En El Norte Creó Lo Que Schmidt Llama “Afectación De Toda Alemania”; Ya Que Cada Principado, Por Más Remoto Que Fuera, Se Dio Cuenta De Que La Guerra Podría Llamar A Sus Puertas En Cualquier Momento, Y Que El Antiguo Sistema Había Colapsado En Favor De La Lógica Del Poder Militar Desnudo.
El Edicto De Restitución (1629) Y La Arrogancia De Los Habsburgo Como Un Punto De Inflexión Suicida
La Autoridad Imperial De La Dinastía De Los Habsburgo Alcanzó La Cúspide De Su Gloria Y Poder Militar Para El Año 1629 Después De La Firma De La “Paz De Lübeck” Con Dinamarca. Y En Este Momento En Que El Imperio Parecía Cercano A La Sumisión Total A La Voluntad Central, Fernando II Cometió Lo Que Georg Schmidt Describe Como El Error Estratégico Que Mató Cualquier Oportunidad Para Un Acuerdo Pacífico Temprano: Emitir “El Edicto De Restitución” (Das Restitutionsedikt) En Marzo De 1629.
Este Edicto Fue Un Intento Legal Y Dogmático Radical De Volver Atrás El Reloj En El Imperio Al Año 1552. El Edicto Estipulaba Obligar A Los Protestantes A Devolver Todas Las Propiedades, Tierras, Iglesias Y Monasterios Católicos Que Hubieran Sido Secularizados O Incautados Después De La Paz Religiosa De Augsburgo, Y Reafirmaba La Exclusión De Los Calvinistas De Cualquier Reconocimiento Legal.
Schmidt Analiza Este Edicto Como Un Ejemplo Flagrante De “Arrogancia Dogmática” Que Cegó Los Ojos A La Realidad Política Y Práctica. El Edicto No Fue Meramente Un Golpe Para Los Protestantes, Sino Que Fue Más Bien Una Amenaza Directa A La Propiedad Privada Y A La Estabilidad Legal Y Económica Que Se Había Asentado Durante Décadas En El Norte Y Centro De Alemania. El Edicto Despojó A Prominentes Príncipes Protestantes, Quienes Estaban Adoptando Una Política Neutral O Incluso Leal Hacia El Emperador (Como El Elector De Sajonia), De Sus Tierras Y Derechos Adquiridos.
La Paradoja Resaltada Por El Autor Es Que “El Edicto De Restitución” Despertó El Resentimiento Y El Temor De Los Propios Príncipes Católicos, Principalmente Entre Ellos Maximiliano De Baviera. Estos Príncipes Se Dieron Cuenta De Que Los Poderes Absolutos Ejercidos Por El Emperador A Través De Este Edicto, Respaldados Por El Terrorífico Ejército De Wallenstein, No Solo Amenazaban Las Libertades Protestantes, Sino Que También Socavaban La Tradicional “Libertad Alemana” (Deutsche Libertät) Que Garantizaba La Independencia De Todos Los Príncipes Frente Al Gobierno Absoluto Del Emperador.
Este Edicto Llevó Al Aislamiento Político De Fernando II En La Cúspide De Su Triunfo Militar. Y En Lugar De Que 1629 Fuera Un Año Para Establecer Una Paz Duradera Que Consagrara La Hegemonía Católica, Se Transformó Gracias Al Edicto En Un Punto De Inflexión Suicida; Ya Que Creó Un Estado De Movilización General Y Desesperación Existencial Dentro Del Campo Protestante, Y Hizo Que La Atmósfera Estuviera Completamente Preparada Y Lista Para Recibir A Un Nuevo Salvador Que Estaba Observando La Situación Cuidadosamente Desde El Otro Lado De Los Mares: El Rey Sueco Gustavo Adolfo.
Gustavo Adolfo Y La Intervención Sueca: El Mito Del “Salvador” Y La Realidad De Los Intereses Geopolíticos
El Autor Trata Con La Era En La Que La Guerra Se Transformó De Un Conflicto Constitucional Interno En El Imperio A Una Confrontación Europea Integral Que Rediseñó Los Equilibrios Internacionales De Poder. Bajo El Amplio Título “¿Sobre Alemania Y Europa? Habsburgo, Suecia Y Francia (1630–1643)”, Schmidt Deconstruye El Momento Dramático Cuando La Flota Sueca Liderada Por El Rey Gustavo Adolfo Ancló En Las Costas De Pomerania En El Verano De 1630. Schmidt Rechaza Decididamente La Narrativa Protestante Simplista Que Retrataba Al Rey Sueco En La Imagen Del “León Del Norte” O Del Puro “Salvador Cristiano” Que Vino Impulsado Por Puro Celo Religioso Para Salvar A Sus Hermanos En La Fe De La Crueldad Del “Edicto De Restitución” De Los Habsburgo.
El Autor Presenta Un Análisis Pragmático De La Intervención Sueca, Mostrando Que Los Motivos Reales Fueron Una Mezcla Compartida De Aprensiones De Seguridad Y Ambiciones Expansionistas. Estas Ambiciones Estuvieron Representadas En El Deseo De Estocolmo De Convertir El Mar Báltico En Un “Lago Interno Sueco” (Dominium Maris Baltici), Por Temor A Que La Expansión De Los Ejércitos Imperiales Liderados Por Wallenstein Hacia El Norte Llevara A La Construcción De Un Poder Naval Católico Que Amenazara La Seguridad De Suecia Y Su Economía Basada En El Comercio Marítimo. Schmidt Explica Que Gustavo Adolfo Se Dio Cuenta De Que La Mejor Manera De Defender A Suecia Era Librar La Guerra En Suelo Alemán, Y Con Financiamiento De Los Propios Recursos Alemanes.
Sin Embargo, El Rey Sueco Enfrentó Inicialmente Un Muro De Escepticismo Y Frialdad Por Parte De Los Príncipes Protestantes Alemanes, Liderados Por Los Electores De Sajonia Y Brandeburgo, Quienes Temían La Intervención Extranjera Tanto Como Temían La Tiranía Del Emperador. Pero El Punto De Inflexión Catastrófico Que Cambió El Escenario Por Completo, Como Relata Schmidt, Fue La Tragedia De La Caída Y “Destrucción De Magdeburgo” En 1631 A Manos De Las Fuerzas Católicas Lideradas Por Tilly. La Masacre Y Los Incendios Que Consumieron A Esta Antigua Ciudad Protestante Se Convirtieron En Un Enorme Shock Psicológico Y En Una Poderosa Herramienta De Propaganda Que Obligó A Los Príncipes Renuentes A Lanzarse A Los Brazos Suecos, Marcando Un Salto Cualitativo En El Nivel De Violencia E Internacionalización De La Guerra.
Alemania Bajo La Hegemonía Sueca Y La Expansión De La Máquina De Guerra Forzada
Schmidt Continúa Su Análisis Del Escenario, Revisando La Fase En La Que “Alemania Cayó Bajo La Hegemonía Sueca” Después De La Rotunda Victoria Lograda Por Gustavo Adolfo En La Batalla De Breitenfeld En 1631. Esta Victoria No Solo Aplastó Al Ejército Católico, Sino Que También Abrió De Par En Par La Puerta Para Que Los Ejércitos Suecos Invadieran El Centro Y El Sur De Alemania, Llegando A Múnich, La Capital De Baviera. El Autor Destaca En Este Contexto Cómo Los Suecos, Quienes Inicialmente Fueon Bienvenidos Como “Libertadores”, Se Transformaron En Una Fuerza De Ocupación Dominante Que Imponía Cargas Financieras Y Militares Intolerables A Los Estados Alemanes.
El Libro Explica Cómo El Canciller Sueco Axel Oxenstierna Fundó La “Liga De Heilbronn” En 1633 Después De La Muerte Del Rey Gustavo Adolfo En La Batalla De Lützen. Esta Liga Era Una Herramienta Política Y Militar Sofisticada Para Asegurar Que Los Príncipes Protestantes Continuaran Financiando La Guerra Sueca Y Proveyendo Tropas. Aquí, Schmidt Nos Coloca Ante La Trágica Paradoja De La Guerra: La Guerra Se Había Convertido En Una Entidad Autosostenible, Donde Los Ejércitos Se Movían No Para Lograr Objetivos Políticos Claros, Sino Para Asegurar Su Supervivencia Material A Través Del Saqueo De Las Regiones Que Ocupaban.
El Frente Católico No Estaba En Mejor Situación; Ya Que Las Sospechas Mutuas Entre El Emperador Fernando II Y Su Comandante Supremo Wallenstein Alcanzaron Su Cúspide, Terminando En El Dramático Asesinato De Wallenstein En 1634 Orquestado Por La Corte Imperial. Schmidt Analiza Este Asesinato Como Una Liquidación Política Que Reflejaba La Profundidad De La Crisis Dentro Del Campo De Los Habsburgo. Y Con La Aplastante Derrota De Los Suecos En La Batalla De Nördlingen En 1634 A Manos De Las Fuerzas Combinadas Imperiales Y Españolas, Se Rompió La Agudeza De La Hegemonía Sueca Absoluta, Y Todas Las Partes Se Dieron Cuenta De Que Una Resolución Militar Completa Se Había Convertido En Una Ilusión Que No Se Podía Lograr.
La Paz De Praga (1635) Y La Trampa Del Discurso Nacionalista Abortado
Ante El Rostro Del Agotamiento General Y La Disipación De Las Ilusiones De Una Victoria Decisiva, Llegó El Intento De Un Gran Acuerdo Interno Representado En “La Paz De Praga Y El Discurso Nacionalista” En 1635. Georg Schmidt Otorga Una Importancia Excepcional A Esta Paz En Su Estructura Analítica, Considerándola Un Intento Ingenioso, Aunque Tardío Y Abortado, De Reconstruir El Frente Interno Alemán Y Librar Al Imperio De Las Garras De Las Intervenciones Extranjeras.
En Esta Paz, El Emperador Fernando II Mostró Un Pragmatismo Inhabitual; Ya Que Aceptó Suspender El Polémico “Edicto De Restitución” Por Cuarenta Años, Y Renunciar A La Idea De Imponer El Catolicismo Por La Fuerza En Las Regiones Protestantes, A Cambio De Fusionar Los Ejércitos Confesionales De Los Príncipes Alemanes En Un Ejército Imperial Unificado (Reichsarmee) Bajo El Liderazgo Del Emperador Para Enfrentar A Los Suecos. Schmidt Analiza Con Mucha Profundidad E Inteligencia Cómo Un Intenso Discurso Nacionalista Alemán Se Exaltó En Ese Momento, Centrándose En Conceptos De “Patria”, “Libertad Alemana” Y La Defensa De La Tierra De Los Antepasados Contra Los Invasores Extranjeros. El Elector Luterano De Sajonia Se Transformó En Un Aliado Del Emperador Católico Bajo El Estandarte De Esta Propaganda Nacional.
Sin Embargo, Esta Paz Llevaba Dentro De Sus Entrañas Las Semillas De Su Fracaso, Y Según Schmidt, Esto Se Debió A Dos Razones Fundamentales: La Primera Fue El Carácter Excluyente De La Paz, Ya Que Continuó Marginalizando Y Excluyendo A Los Calvinistas Y A Algunos Príncipes Radicales, Dejando Amplias Brechas En La Estructura Constitucional Del Imperio. En Cuanto A La Segunda Y Más Peligrosa Razón, Fue Que La Paz Ignoró Por Completo A Las Potencias Internacionales Como Suecia Y Francia, Las Cuales No Se Habrían Retirado Del Escenario Alemán Ni Renunciado A Sus Ganancias Sin Obtener Enormes Y Garantizadas Compensaciones Geográficas Y Financieras. Como Resultado, La Paz De Praga No Logró Traer La Paz, Sino Que Más Bien Se Convirtió En Nuevo Combustible Que Prolongó La Guerra Y Destrozó Su Legitimidad Confesional Previa.
Francia Y La Renovación De La Conflagración: Despojando La Máscara Religiosa Y Alcanzando El Punto De Agotamiento Absoluto
El Fracaso De La Paz De Praga Para Retirar A Las Potencias Extranjeras Llevó A La Fase Más Oscura De Esta Epopeya, Que Schmidt Expresa Con Un Subtítulo Elocuente: “La Guerra Comienza De Nuevo”. Esta Fase Estuvo Representada En La Intervención Militar Directa Y Abierta De Francia En 1635 Bajo El Liderazgo Del Cardenal Richelieu. El Autor Cree Que La Entrada De La Francia Católica En La Guerra Junto A La Suecia Protestante Contra El Emperador Católico Constituyó El Golpe De Gracia Para Cualquier Afirmación De Que Esta Guerra Fuera Una “Guerra De Religión” O Un Conflicto Confesional Dogmático.
La Guerra Despojó Por Completo Su Máscara Teológica Para Revelar Su Verdadero Rostro Como Un Conflicto Puramente Geopolítico Y Una Lucha Estratégica Por La Hegemonía En Europa Entre Los Borbones Franceses Y Las Dinastías De Los Habsburgo Austriacos Y Españoles. Schmidt Describe Los Años Que Se Extienden Entre 1635 Y 1643 Como La Era De La “Guerra Ciega” Y La Destrucción; Donde Alemania Se Convirtió En Un Campo De Batalla Violado Y Continuo Para Ajustar Cuentas Entre Las Grandes Potencias. Ya No Había Ningún Horizonte Político Claro Ni Justificación Ideológica Para Luchar Por Parte De Los Soldados O Los Campesinos, Sino Que Se Convirtió En Un Círculo Vicioso De Violencia, Saqueo Y Destrucción De La Infraestructura Y La Economía Del País.
Schmidt Confirma Que El Sufrimiento Humano Alcanzó Niveles Sin Precedentes De Barbarie Durante Este Período; Ya Que Las Epidemias Y Las Hambrunas Resultantes De La Destrucción De Los Cultivos Y La Quema De Aldeas Se Cobraron La Vida De Millones De Personas, Y Grandes Partes Del Imperio Se Transformaron En Tierras Áridas Y Desoladas. Sin Embargo, El Análisis Sintético Del Autor Resalta Que Esta Destrucción Total Y El Agotamiento Absoluto De Todas Las Partes Beligerantes Fue, Paradójicamente, La Única Escalera Que Quedaba Que Eventualmente Obligó A Todos A Pensar Seriamente En Sentarse En La Mesa De Negociación, Después De Que Todos Se Dieron Cuenta De Que Continuar La Guerra Significaba La Aniquilación Mutua.
La Militarización De La Diplomacia Y La Difuminación De Los Frentes En La Fase Final De La Guerra
Schmidt Abre Esta Fase Arrojando Luz Sobre Una Paradoja Temporal Y Política Altamente Compleja; Ya Que El Período Que Se Extiende Entre Los Años 1643 Y 1648 Presenció Un Paralelismo Único Y Doloroso Entre La Continua Rotación Violenta De La Máquina De Guerra Y El Comienzo De Los Canales Diplomáticos Que Tomaban Forma A Través De Lo Que Se Conoció Como El Congreso De Westfalia. El Autor Analiza Esta Escena Bajo Un Subtítulo Elocuente, “Frentes Oscuros E Interconectados”, Indicando Que Las Operaciones Militares En Estos Últimos Cinco Años Ya No Tenían Como Objetivo Aplastar Destructivamente Al Enemigo O Lograr Una Victoria Decisiva En Los Campos De Batalla, Sino Que Más Bien Se Transformaron En Una Herramienta De Presión Política Directa Y Violenta Para Mejorar Las Condiciones De Negociación En La Mesa De Discusión.
Schmidt Dibuja Una Imagen Altamente Compleja De La “Difuminación De Los Frentes”; A Medida Que Las Alianzas Comenzaron A Cambiar A Una Velocidad Asombrosa, Y El Conflicto Ya No Estaba Gobernado Por Una Clara Polaridad Binaria. Los Ejéctitos Sueco Y Francés, A Pesar De Su Alianza Estratégica, Se Movían Con Motivos E Intereses Divergentes, Mientras Que El Nuevo Emperador, Fernando III, Estaba Tratando Intensamente De Mantener La Cohesión Del Campo Imperial En Medio De Sucesivos Colapsos. El Autor Cita Un Ejemplo Flagrante De Esta Presión Militar Dirigida Políticamente En Las Repetidas Invasiones Francesas De Baviera (Bayern), Las Cuales No Apuntaban A Adueñarse De La Región Tanto Como Apuntaban A Obligar Al Elector Maximiliano A Firmar Una Tregua Separada Y Aislar Al Emperador Políticamente. Esta Guerra De “Negociación Por Pesos” Significó Que Las Vidas Humanas Y La Sangre Derramada Tarde En La Guerra Fueron El Precio Por Líneas De Tinta Escritas En Las Salas De Conferencias, Lo Cual Imbuyó A Esta Fase Con Un Doble Carácter Trágico, Donde La Destrucción Continuaba Meramente Para Ganar Unas Pocas Millas Agrícolas O Preferencias De Protocolo En Las Salas De Negociación.
El Milagro De Münster Y Osnabrück Y La Deconstrucción De Los Nudos Diplomáticos
En Su Tratamiento Del Segundo Eje De Este Capítulo, Que Él Dedica A Las “Negociaciones Pacíficas”, Georg Schmidt Se Sumerge En Las Entrañas Organizativas Y Estructurales Del Congreso De Westfalia, El Cual Estuvo Distribuido En Dos Ciudades Adyacentes En La Región De Westfalia: Münster, Designada Para Las Negociaciones Entre El Imperio, Francia Y Las Potencias Católicas, Y Osnabrück, Designada Para Las Negociaciones Con Suecia Y Las Potencias Protestantes. Schmidt Ve En Este Capítulo Diplomático Sin Precedentes En La Historia Europea Un Nacimiento Real De Las Relaciones Internacionales Modernas Basadas En El Multilateralismo Y Las Conferencias Multipartidistas, Deconstruyendo Brillantemente Cómo Esta Ingeniería Diplomática Logró Desenredar Los Nudos Tercos Que Se Habían Acumulado Durante Un Cuarto De Siglo.
El Punto De Inflexión Constitucional Más Prominente Resaltado Por Schmidt Con Mucha Celebración Analítica Es El Éxito De Los Estados Imperiales (Stände) Al Imponer Su Derecho A La Participación Independiente En Las Negociaciones, Y Extorsionar Lo Que Se Conoce Como “El Derecho De Guerra Y Paz” (Ius Belli Ac Pacis). El Emperador Imperial Fernando III Pretendía Representar A Todo El Imperio De Manera Unilateral, Excluyendo A Los Príncipes, Y Tratando De Reducir El Conflicto A Una Confrontación Entre El Trono De Los Habsburgo Y Las Potencias Extranjeras. Pero La Insistencia De Los Príncipes Alemanes, Apoyados Astutamente Por Francia Y Suecia Para Fragmentar El Frente Imperial, Transformó La Conferencia En Una Arena Parlamentaria Internacional En La Que Participaron Cientos De Delegaciones. Schmidt Cree Que Esta Amplia Participación, Aunque Ralentizó El Curso De Las Negociaciones Y La Introdujo En Complejos Corredores De Protocolo En Torno A La Precedencia Y El Orden De Los Asientos, Fue La Única Garantía Para Producir Una Paz Duradera; Porque Transformó La Paz De La Imposición De Una Voluntad Imperial Superior O Un Dictado Extranjero A Un Acuerdo Legal En Cuya Formulación Participaron Todos Los Componentes Del Cuerpo Político Alemán.
La Paz De Westfalia (1648) Y La Reingeniería Del Estado Imperial
Georg Schmidt Alcanza El Cénit De Su Tesis Histórica En La Tercera Sección Dedicada A Diseccionar Las Cláusulas Y Los Significados De “La Paz De Westfalia” Firmada En Octubre De 1648. Aquí, El Autor Da Un Golpe Contundente Y Filosófico A La Escuela Histórica Tradicional Que Veía En Esta Paz Un Certificado De Defunción Para El Imperio Alemán Y El Comienzo De Su Fragmentación Y Transformación En Meramente Un “Museo Político” De Estados Microscópicos Desamparados. Schmidt Argumenta Con Fuerza Y Con Confianza Estructural Que La Paz De Westfalia No Fue Una “Catástrofe Nacional”, Sino Que Fue Más Bien Un Ingenioso Reajuste Y Modernización Del Sistema Constitucional Imperial, El Cual Le Permitió Vivir Y Continuar Con Eficacia A Lo Largo Del Siguiente Siglo Y Medio.
El Genio Legal De La Paz Se Manifestó, Según La Deconstrucción De Schmidt, En Cómo Resolvió La Cuestión Confesional Dogmática Que Encendió La Guerra. Las Partes Acordaron Congelar Los Conflictos Teológicos Inventando El Mecanismo Del “Año Normal” (Normaljahr), Fijándolo Como El Primer Día De Enero Del Año 1624. De Conformidad Con Este Principio, Se Decidió Que El Estatus Religioso Y La Propiedad Eclesiástica En Cada Territorio Permanecerían Como Estaban En Esa Fecha, Independientemente De Cualquier Victoria Militar Posterior. Esta Solución Pragmática Despojó La Santidad Y La Religión De Las Disputas Inmobiliarias Y Políticas, Terminando Efectivamente Con La Era De Las Guerras Confesionales. Más Importante Aún, La Paz Reconoció Al Calvinismo Como Una Tercera Fe Que Gozaba De Plenos Derechos Legales Junto Al Luteranismo Y Al Catolicismo, Y Estableció Un Sistema De “Paridad” O Igualdad Confesional (Parität) En Las Altas Instituciones Y Tribunales Imperiales, De Modo Que Una Secta No Pudiera Votar Más Que Otra Por Voto Numérico, Sino Que Los Acuerdos Tenían Que Alcanzarse A Través Del Diálogo Y El Consenso.
“La Libertad Alemana” Como Un Modelo Federal Temprano Para La Estabilidad
El Eje Final Y Pivotal En La Lectura De Schmidt De Los Resultados Del Año 1648 Es Su Redefinición Del Concepto De “Libertad Alemana” (Deutsche Libertät) A La Luz De Las Resoluciones Westfalianas. El Autor Rechaza La Ecuación Común Entre Esta “Libertad” Y El Estado De Caos O Debilidad Central, Sino Que Más Bien La Analiza Como Una Formulación Temprana Y Avanzada Del Sistema Federal Basado En La Distribución De La Soberanía Y El Delicado Equilibrio Entre La Cabeza Del Imperio (El Emperador) Y Sus Extremidades (Príncipes Y Ciudades Libres). La Paz Garantizó A Los Príncipes Alemanes Su Plena Soberanía Territorial Dentro De Sus Fronteras, Y Les Otorgó El Derecho De Concluir Alianzas Con Potencias Extranjeras, Siempre Que Estas Alianzas No Estuvieran Dirigidas Contra El Emperador O La Estructura Constitucional Del Imperio.
Schmidt Explica Que Este Sistema, A Pesar De Su Complejidad Y Lentitud De Movimiento, Logró Asegurar Un Entorno Legal Que Protegió A Las Entidades Pequeñas Y Débiles De Las Ambiciones De Las Grandes Potencias Vecinas; Ya Que La Ley Imperial Se Convirtió En El Gobernante Y El Refugio, Y El Imperio Se Transformó De Un Estado Monárquico Central Que Los Habsburgo Aspiraban A Construir Con Hierro Y Fuego, En Una “República De Príncipes” Bajo Auspicios Constitucionales Reales. El Autor Llama La Atención Sobre El Hecho De Que Los Acuerdos Territoriales Y La Provisión De “Compensaciones” A Las Potencias Extranjeras (Como Otorgar A Suecia Tierras En Pomerania Y Desembocaduras De Ríos Del Norte, Y Otorgar A Francia Partes De Alsacia) No Excluyeron A Estas Regiones Del Tejido Legal Del Imperio, Sino Que Más Bien El Rey De Suecia Y El Rey De Francia, En Su Condición De Propietarios De Estas Tierras, Se Transformaron En Miembros De La Dieta Imperial, Convirdiéndolos En Garantes Del Sistema Constitucional Alemán En Lugar De Ser Invasores Externos Que Lo Destruyeran. Por Lo Tanto, A Juicio De Schmidt, La Paz De Westfalia Se Transformó De Un Documento De Rendición En Un Pacto De Paz Europeo Y Alemán Integrado Que Sentó Las Bases De La Estabilidad A Través De La Institucionalización Del Diálogo Interconfesional E Internacional.
La Sociedad De La Guerra – Militarización De La Vida Diaria Y Dinámicas De Violencia Y Desplazamiento Humano
Schmidt Plantea En Este Contexto Un Enfoque Sociológico Avanzado Al Fenómeno De La “Militarización De La Sociedad”, Indicando Que La Guerra Que Duró Tres Décadas Ya No Era Meramente Un Evento Pasajero Que La Gente Experimentaba, Sino Que Se Transformó En Un “Estilo De Vida” Y Una Estructura Social Que Se Mantenía Por Sí Sola. Los Límites Tradicionales Entre La Sociedad Civil Y La Institución Militar Desaparecieron, Y Surgió Lo Que Podría Llamarse Una “Sociedad De Guerra Móvil” Representada Por Ejércitos Mercenarios.
El Autor Deconstruye La Naturaleza De Estos Ejércitos, Explicando Que El Regimiento Militar En Esa Era No Estaba Compuesto Solo Por Combatientes, Sino Que Estaba Acompañado Por Un Enorme Sector De Civiles Conocido Como El “Tren De Equipaje” (Tross), Que Comprendía A Las Esposas De Los Soldados, Sus Hijos, Comerciantes, Artesanos Y Proveedores De Servicios Médicos Y De Entretenimiento, Hasta El Punto De Que El Número De Civiles Que Acompañaban Al Ejército A Veces Superaba El Número De Soldados Que Portaban Armas. Estos Ejércitos Se Transformaron En Ciudades En Movimiento Que Consumían Todo A Su Paso, Y Se Movían A Través De La Geografía Alemana Impulsados Por La Demanda De Recursos Y Financiamiento. Schmidt Dibuja Una Imagen Altamente Oscura De Las “Dinámicas De Violencia” Que Apuntaban A Las Poblaciones Locales; Ya Que El Civil Ya No Era Solo Una Víctima Secundaria De Las Batallas, Sino Que Más Bien Se Transformó En El Objetivo Principal De Las Estrategias De Financiamiento Forzado, Donde Los Campesinos Y Artesanos Eran Sometidos A Operaciones Sistemáticas De Saqueo Y Tortura Para Extorsionar Sus Ahorros Bajo El Nombre De “Contribuciones De Guerra”. Este Traslape Violento Produjo Un Estado De Trauma Psicológico Colectivo Y Un Desplazamiento Humano Generalizado, Donde Comunidades Enteras Huían De Las Aldeas Expuestas Para Buscar Seguridad Relativa Detrás De Los Muros De Las Grandes Ciudades Fortificadas, Lo Que Llevó A Un Profundo Cambio Demográfico Y Social En La Estructura De La Temprana Sociedad Alemana.
La Ilusión De La Aniquilación Absoluta – Revisando La Demografía Y La Economía Entre La Realidad Y El Mito
Schmidt Dedica Un Espacio Importante A Revisar Y Criticar Lo Que Se Conoce En La Narrativa Histórica Alemana Como “El Mito De La Destrucción Total” (Verwüstungsmythos). El Autor Cree Que La Literatura Nacionalista Y Romántica En Los Siglos Dieciocho Y Diecinueve Exageró Trágicamente Al Representar La Escala De Las Pérdidas Humanas Y Materiales, Apoyándose En Informes Locales Contemporáneos Escritos Por Un Motivo De Exageración Para Obtener Exenciones Fiscales O Compensaciones De Las Autoridades Centrales. Schmidt De Ninguna Manera Niega Lo Horrendo De La Tragedia, Pero Exige Una Meticulosa “Contextualización” De Los Números Y Rechaza La Generalización Catastrófica Que Afirmaba Que Alemania Perdió La Mitad O Dos Tercios De Su Población En Esta Guerra.
El Libro Proporciona Una Evaluación Geográfica Y Espacial Precisa Que Explica La Marcada Variación En La Escala Del Sufrimiento A Través De Las Regiones; Ya Que Mientras Regiones Como El Palatinado, Württemberg Y Partes De Pomerania Y Mecklemburgo Sufrieron Una Caída Demográfica Catastrófica Que Oscilaba Entre El Cuarenta Y El Sesenta Por Ciento Debido A Repetidas Campañas De Invasión Y Epidemias Que Acompañaban Al Movimiento De Los Ejércitos (Como La Peste Y El Tifus Que Cosecharon Más Vidas Que Las Propias Batallas), Otras Regiones En El Noroeste De Alemania Y Su Sureste (Como Austria Y Alta Baviera) Permanecieron Semi-Aisladas Del Conflicto Y Presenciaron Estabilidad O Incluso Un Ligero Crecimiento Poblacional. Schmidt Explica Que La Caída Poblacional Total Del Imperio Se Estima En Alrededor Del Veinte Al Veinticinco Por Ciento, Un Número Asombroso Y Trágico, Pero Que No Expresa Una Aniquilación Civilizatoria Completa. En El Frente Económico, El Autor Demuestra Que La Guerra No Destruyó Por Completo La Economía Alemana, Sino Que Más Bien Aceleró Transformaciones Estructurales Que Ya Habían Comenzado Antes De 1618, Donde Algunos Centros Comerciales Tradicionales Declinaron En Favor Del Surgimiento De Nuevas Potencias Económicas Que Explotaron La Necesidad De Los Ejércitos De Financiar Equipamiento Y Provisiones, Revelando Una Resiliencia Asombrosa Y Una Capacidad De Adaptación Demostrada Por Las Estructuras Sociales Y Económicas Alemanas Frente Al Desastre.
La Institucionalización Del “Estado Imperial” Y El Rediseño De La Identidad Nacional En El Horno De La Batalla
Georg Schmidt Se Mueve En El Séptimo Y Final Capítulo, Titulado “¿Una Guerra Alemana Y Una Paz Alemana?”, A Diseccionar Los Efectos Políticos E Identitarios A Largo Plazo De La Guerra Y De La Paz Sobre El Concepto De Nación Y Estado En El Espacio Alemán. El Autor Introduce Aquí Su Concepto Central E Innovador En Torno Al “Estado Imperial” (Reichs-Staat), Argumentando Que La Amarga Experiencia De La Guerra No Llevó A La Fragmentación De La Identidad Política Compartida De Los Alemanes, Sino Que Al Contrario, Contribuyó A Su Cristalización E Institucionalización. Los Príncipes Y Los Estados Se Dieron Cuenta, A Través De Experimentar Las Intervenciones Militares Extranjeras De Suecia, Francia Y España, De Que Su Supervivencia E Independencia No Podían Lograrse Excepto Dentro Del Marco De Un Paraguas Legal Y Constitucional Integral Proporcionado Por La Entidad Del Sacro Imperio Romano Germánico.
Schmidt Analiza Las Dinámicas De La “Nación En Guerra”, Indicando Que El Discurso Nacional Alemán No Desapareció Sino Que Más Bien Se Diferenció Y Adquirió Claras Dimensiones Federales Y Legales; Ya Que El Nacionalismo Ya No Significaba Buscar La Construcción De Un Estado Centralizado Homogéneo Siguiendo El Modelo Francés, Sino Que Más Bien Pasó A Significar La Defensa Colectiva De La “Libertad Alemana” Y El Pluralismo Confesional Y Político Garantizado Por La Nueva Constitución Imperial En Westfalia. La Paz De 1648 Se Transformó En Una Ley Fundamental Del Imperio, Y Fue Integrada En La Estructura Legal De Los Estados, Creando Una Especie De “Nacionalismo Constitucional Temprano” Que Trasciende Las Estrechas Afiliaciones Confesionales Sectarias. Católicos, Luteranos Y Calvinistas Pasaron A Compartir Una Sola Identidad Política Basada En El Respeto A La Ley Imperial Y A Las Instituciones Compartidas (Como La Dieta Imperial Y Los Tribunales Supremos), Y El Imperio Se Transformó De Una Arena De Conflicto Armado En Un Espacio Legal Para Resolver Disputas A Través De La Negociación, Asegurando Para Alemania Un Largo Período De Estabilidad Constitucional Relativa Que Se Extendió Hasta La Invasión Napoleónica Al Comienzo Del Siglo Diecinueve.
El Legado De La Memoria Y La Presencia De La Paz – Cómo La Guerra Moldeó La Conciencia Colectiva Alemana
El Profesor Georg Schmidt Concluye Su Obra Académica Parándose En La “Geología De La Memoria” Y Cómo El Legado De La Guerra De Los Treinta Años Y La Paz De Westfalia Fue Recibido Y Representado En Eras Posteriores. El Autor Explica Que Esta Guerra Continuó Representando El Mayor Trauma Histórico Y El Dolor Permanente En La Conciencia Colectiva Alemana, Y Su Estatus Catastrófico Solo Fue Rivalizado Por Los Horrores De La Segunda Guerra Mundial En El Siglo Veinte. La Tragedia Se Transformó En Material Fértil Para La Literatura Y El Arte, Comenzando Desde Novelas Contemporáneas Del Evento Como “Simplicissimus” Del Autor Grimmelshausen, Llegando A La Trilogía “Wallenstein” Del Gran Dramaturgo Friedrich Schiller, Las Cuales Son Obras Que Contribuyeron A Inmortalizar La Imagen De La Guerra Como Una Era De Barbarie Y Pérdida Humana Absoluta.
Y Schmidt Llama La Atención Sobre El Marcado Giro Ideológico En La Lectura De La Paz De Westfalia A Través De Los Siglos; Ya Que Mientras Sus Contemporáneos En El Siglo Diecisiete Y El Siglo Dieciocho La Celebraron Como Un “Milagro Diplomático” Y Un Logro Legal Que Sentó Las Bases De La Paz Religiosa Y Política, La Paz Fue Sometida A Una Dura Demonización Por Parte De Los Historiadores Nacionalistas Prusianos En El Siglo Diecinueve Y La Primera Mitad Del Siglo Veinte, Donde La Marcaron Como Un Documento De Vergüenza Que Frenó El Impulso De La Unidad Alemana Y Legitimó La Intervención Extranjera. Sin Humargo, Schmidt, Con Su Visión Deconstructiva Moderna, Devuelve La Consideración A Esta Paz, Considerándola Un Verdadero Ancestro De Las Ideas Federales Modernas Y De Los Mecanismos Para Construir Una Paz Pluralista En La Europa Contemporánea. El Libro De Schmidt, En Su Resumen Final, No Es Meramente Una Narrativa De Una Historia De Guerra Pasada, Sino Más Bien Un Elocuente Alegato Histórico Y Filosófico A Favor De La Opción Del Acuerdo, Los Compromisos Y La Institucionalización Del Diálogo Frente A Las Tendencias De Hegemonía Y Fanatismo Dogmático; Mostrando Que La Paz Westfaliana, A Pesar De Todos Sus Defectos, Demostró Que La Mente Legal Es Capable De Levantarse De Entre Los Escombros De La Destrucción Material Para Reconstruir Un Entorno Viable Para La Vida Humana Compartida.
