Mahoma: El Profeta De La Paz En Medio Del Choque De Imperios
El Libro Muhammad Profeta De La Paz En Medio Del Conflicto De Imperios Del Autor Juan Cole Publicado Por Nation Books En Nueva York En El Año 2018 Presenta Una Relectura Radical Y Profunda De La Historia Islámica Temprana El Autor Propone Una Visión Completamente Diferente De Las Narrativas Orientalistas Tradicionales Donde Desmonta Los Estereotipos Que Vincularon Al Islam En Sus Inicios Con La Guerra Para Ofrecer En Su Lugar Un Análisis Preciso Que Destaca Cómo Esta Religión Nació Como Un Movimiento Reformista Que Buscaba La Paz En Medio De Una Guerra Mundial Devastadora Esta Guerra Estalló En El Siglo Séptimo De La Era Cristiana Entre Los Imperios Romano Y Sasánida Iraní Y Se Caracterizó Por Una Brutalidad Sin Precedentes Que Continuó Durante Casi Tres Décadas Consecutivas Los Ejércitos Imperiales Avanzaron Con Sangre A Través Del Cercano Oriente La Media Luna Fértil Asia Menor Hasta Los Balcanes Dejando Tras De Sí Una Destrucción Enorme
El Texto Coránico Aclara De Forma Evidente Que Este Violento Conflicto Entre Emperadores Rivales A Quienes Sus Contemporáneos Llamaron Los Dos Ojos De La Tierra Constituyó Un Contexto Esencial Que No Puede Ser Ignorado Para Comprender La Misión Del Profeta Muhammad Sin Embargo Los Historiadores No Han Comenzado Sino Recientemente A Explorar La Vida Del Profeta Y Su Pensamiento A Través De Este Amplio Marco Geopolítico Esta Obra Argumenta Que El Islam Temprano Fue Un Movimiento Imbuido De Valores De Construcción De Paz Como Reacción Directa A Las Masacres Que Dejó Esa Larga Guerra Y Los Conflictos Religiosos Sectarios Que La Acompañaron Los Conflictos Históricos Posteriores Entre Cristianos Y Musulmanes Desde Las Cruzadas Hasta La Era Colonial Llevaron A Los Escritores De Origen Europeo A Centrarse En La Dicotomía De Guerra E Islam Lo Que Llevó A Descuidar La Dimensión Pacífica Y Cooperativa De Forma Casi Completa
Esta Exhaustiva Investigación Confirma Que El Sagrado Corán Enfatiza Con Fuerza La Libertad De Conciencia Y La Tolerancia Hacia Los Enemigos Y Prohíbe De Forma Categórica Las Guerras Agresivas Injustificadas También Promete La Salvación A Todos Los Monoteístas Justos Y No La Limita Solo A Los Seguidores Del Profeta Muhammad La Profunda Malinterpretación De Estos Principios Resultó De Múltiples Causas Entre Ellas Las Ideologías Imperiales Que Surgieron Más Tarde En Los Imperios Bizantino Y Abasí Además Del Fracaso En Leer El Texto Coránico En Comparación Con Los Textos Romanos E Iraníes Contemporáneos Suyos Un Procedimiento Que Permite Una Comprensión Más Profunda De Sus Valores E Intereses En El Contexto De Su Época
La Invasión Iraní De Las Tierras Romanas A Partir Del Año 603 De La Era Cristiana Constituyó Una Amenaza Directa A La Independencia De La Península Arábiga Occidental Que Es La Región Que El Profeta Muhammad Tomó Como Base Sus Contemporáneos Consideraron La Invasión Sasánida De La Ciudad De Jerusalén En El Año 614 Un Evento Aterrador Con Carácter Apocalíptico Lo Que Provocó Una Profunda Respuesta Espiritual En El Profeta Una Lectura Cuidadosa Del Corán Revela Que El Sentimiento De Profunda Angustia Por Las Masacres Que Presenció Aquella Época Impulsó Al Profeta Muhammad A Dedicar La Primera Mitad De Su Trayectoria Profética Entre Los Años 610 Y 622 A Imaginar Una Sociedad Alternativa Fundada Firmemente Sobre Prácticas De Paz El Corán Dirige A Los Creyentes Una Y Otra Vez A Repeler El Mal Con El Bien A Perdonar A Sus Opresores Y A Desear La Paz A Aquellos Que Los Molestan Estos Versículos Coincidieron Con El Estallido De Amargos Conflictos Entre Cristianos Judíos Zoroastrianos Y Remanentes Paganos Que Se Involucraron Como Partes En El Feroz Conflicto De Imperios A Su Alrededor
En Este Contexto Turbulento Nació El Profeta Muhammad En La Ciudad De La Meca Que Es Una Ciudad Sagrada Y Refugio Seguro En El Oeste De La Península Arábiga Que Representa Una Zona De Paz Entre Tribus Enfrentadas Su Clan Los Banu Hashim Asumió La Responsabilidad De Cuidar La Kaaba Que Es Un Santuario Cúbico Dedicado A Dios Altísimo Donde Mantuvieron La Armonía Y La Paz En La Región Durante Todo El Año La Tribu De Quraysh Dependía Para Su Sustento De Este Santuario Sagrado Y Del Aura De Paz Que Proyectaba Sobre La Región De Tihama Costera Adyacente Al Mar Rojo Los Mecanos Organizaron Viajes Comerciales Y Establecieron Ferias Que Atrajeron A Comerciantes De Toda La Región En Un Barrio Limitado Por El Imperio Romano Al Norte Y El Imperio Sasánida Al Sur Y Al Este
El Profeta Muhammad Vivió Huérfano Y Quizás Miró La Paz Y El Conflicto Desde La Perspectiva De Su Difícil Comienzo En La Vida Las Tradiciones Indican Que Su Padre Abdullah Murió De Fiebre En Yathrib Medina Posteriormente Durante Su Regreso De Un Viaje Comercial A Gaza Mientras Su Madre Estaba Embarazada De Él En Ese Año Del Elefante Alrededor Del Año 567 De La Era Cristiana La Meca Rechazó Una Invasión Proveniente De Yemen Cuando Tenía Seis Años Murió Su Madre Amina Durante Un Viaje De Regreso De Visitar A Sus Parientes En Yathrib Convirtiéndose El Niño En Huérfano De Ambos Padres Su Abuelo Abdul Muttalib Jefe De Banu Hashim Se Hizo Cargo De Su Cuidado Y Gozaba De Un Prestigio Social Destacado Como Guardián Del Sagrado Pozo De Zamzam Que Redescubrió Y Que Proporcionó Agua A Los Peregrinos Que Llegaban A La Meca
A Pesar De Su Posición Social Como Guardianes De La Kaaba Los Banu Hashim Carecían De La Riqueza Y El Poder Que Poseían Algunos Otros Clanes El Huérfano Muhammad Sufrió Cierta Humillación Por Ser El Miembro Menos Importante De Su Clan Donde Trabajó Como Pastor Para Su Abuelo Y Fue Molestado Por Sus Tíos Y Primos Por Carecer De Un Padre Que Lo Protegiera Las Historias Cuentan Cómo Sus Tíos Intentaron Expulsarlo De La Alfombra De Su Abuelo Frente A La Kaaba Antes De Que Abdul Muttalib Interviniera Para Detenerlos Más Tarde El Sagrado Corán Señalaría La Necesidad De Alimentar Al Huérfano Y Al Necesitado Como Reflejo De Esta Experiencia Temprana Después De La Muerte De Su Abuelo Muhammad Pasó Al Cuidado De Su Tío Abu Talib Quien Se Convirtió En El Nuevo Líder De Banu Hashim
Cuando Cumplió Veinticinco Años Muhammad Tuvo La Oportunidad De Cambiar Su Vida Cuando Su Tío Abu Talib Lo Recomendó Para Administrar La Caravana Comercial Perteneciente A Khadija Bint Khuwaylid La Comerciante Más Rica De La Meca Y La Viuda Más Prestigiosa Khadija Poseía Un Enorme Capital Comercial Equivalente Quizás A La Mitad De Lo Que Poseían El Resto De Los Comerciantes De La Ciudad Juntos Después De Conocerlo Y Asegurarse De Su Honestidad Le Confió El Doble De Mercancías Que Confiaba A Otros Y Envió Con Él A Su Sirviente Maysara
La Caravana Partió En Un Viaje Lleno De Riesgos A Través Del Turbulento Mundo De Finales Del Siglo Sexto Quizás En Agosto Del Año 592 De La Era Cristiana Los Habitantes De La Meca Los Despidieron Con Un Ambiente Festivo Mientras Muhammad Y Los Otros Comerciantes Vestían Ropas Blancas Que Indicaban Su Condición De Comerciantes Sacerdotes Pacíficos Lo Que Enviaba Un Mensaje Claro A Las Tribus Hostiles De Que Viajaban Entre Lugares Sagrados Bajo La Protección De Dios Creador Y No Llevaban Ninguna Intención Bélica Los Banu Hashim Gozaron De Una Ventaja Especial En Este Sentido Gracias A Su Papel Como Guardianes De La Kaaba Un Papel Que Incluso Los Duros Hombres Tribales Del Campo Respetaban
La Caravana Se Detuvo En El Oasis De Yathrib Lleno De Palmeras De Dátiles Donde Se Abastecieron De Agua Fresca Y Dátiles Antes De Partir Hacia El Norte En Un Duro Viaje A Través Del Árido Desierto El Gobernante De Yathrib En Ese Momento Era Vasallo Del Imperio Sasánida De La Tribu Khazraj Pero Los Mecanos Mantuvieron Su Estricta Neutralidad Entre Irán Y Roma Muhammad Visitó A Sus Parientes En La Ciudad Donde La Bisabuela De Su Padre Salma Era Una Mujer Khazrají De Banu Najjar
Los Viajeros Enfrentaron Enormes Desafíos Durante Su Viaje Desde Las Ardientes Temperaturas Y Las Tormentas De Arena Hasta La Posibilidad De Ser Atacados Por Bandidos La Sociedad Árabe Estaba Compuesta Por Tribus Y Clanes Que A Veces Realizaban Incursiones Contra Los Rebaños De Otros La Ruta Comercial De La Meca A Las Tierras Árabes Romanas Floreció En El Último Tercio Del Siglo Sexto Debido En Parte A La Inusual Prosperidad De La Región Del Este Del Jordán En Esa Época Y En Parte A La Invasión Iraní De Yemen A Principios De La Década De 570 Del Siglo Sexto Lo Que Hizo El Comercio Terrestre Más Rentable Después De Que Los Sasánidas Tomaron El Control Del Estrecho De Bab Al Mandab
Estos Viajes Comerciales Mecanos Dependían De Un Conocimiento Preciso Del Terreno Áspero Rural Los Lugares Donde Se Encontraban Los Pozos Y Las Ubicaciones De Las Pandillas Como Descendiente De Los Banu Hashim Especialistas En Resolución De Conflictos Y Mantenimiento De La Paz Muhammad Se Vio Obligado A Negociar Con Las Tribus Locales Para Asegurar El Paso De La Caravana Los Mecanos Dependían De Una Red De Alianzas Y Tratados Informales Con La Mayoría De Las Tribus De Hejaz Y El Este Del Jordán Que Permitían A Sus Caravanas Pasar Con Seguridad El Corán Más Tarde Señalaría Esta Red De Compromisos De Tratados Como Una Bendición Divina Que Permitió A Quraysh Los Viajes De Invierno Y Verano
Con Este Estilo Tranquilo Que Prioriza La Paz Y Evita El Enfrentamiento El Joven Profeta Construyó Su Experiencia En Un Mundo Lleno De Turbulencias Para Que Los Rasgos De Su Visión Pacífica Comenzaran A Formarse En Medio De Un Mundo Que Solo Conocía El Lenguaje De La Espada Esperando La Revelación Que Cambiaría El Equilibrio De La Historia
Viajes A Sham El Pacto De Al Fudul Y Los Presagios De La Revelación En Un Mundo Material
La Caravana Mecana Liderada Por El Joven Muhammad Superó La Dureza Del Desierto Para Llegar Finalmente A Las Afueras De Bilad Al Sham Específicamente A Los Prósperos Centros Comerciales En Los Límites Del Imperio Romano Oriental Bizantino En Ciudades Como Bosra Y Gaza Se Abrieron Ante Sus Ojos Las Puertas De Un Mundo Completamente Diferente Del Aislamiento Geográfico De La Península Arábiga Estas Ciudades Fronterizas Estaban Llenas De Movimiento Y Bajo La Influencia De Los Gasánidas Árabes Aliados De Roma Que Formaban Un Escudo Protector Del Imperio Contra Los Ataques Beduinos Y La Influencia De Los Persas Sasánidas En Esos Mercados Concurridos El Intercambio No Se Limitó A Bienes Materiales Como Seda Especias Y Perfumes Sino Que Se Extendió A Una Profunda Mezcla De Ideas Culturas Y Creencias
Muhammad Observó Con Su Agudo Sentido Esta Enorme Diversidad Humana Conoció A Comerciantes De Diferentes Etnias Y Tuvo Contacto Con Comunidades Cristianas De Diversas Denominaciones Judías Y Otras Creencias Que A Veces Coexistían Y A Veces Chocaban Bajo El Paraguas Del Imperio Las Narrativas Históricas Hablan De Encuentros Que Tuvo Con Monjes Cristianos Como El Monje Bahira Y Aunque Estos Detalles Están Rodeados De Un Halo De Leyenda Reflejan Una Verdad Histórica Indiscutible El Joven Profeta Absorbió Una Profunda Comprensión De Las Grandes Tradiciones Monoteístas De Su Tiempo Y Conoció De Cerca La Espiritualidad Ascética Que Rechaza La Violencia Y Llama A La Contemplación Y La Tolerancia Valores Que Encontrarían Eco Más Tarde En El Corazón De Su Mensaje
Después De Un Notable Éxito Comercial La Caravana Regresó A La Meca Cargada Con Ganancias Duplicadas Este Éxito No Fue Solo Una Victoria Material Sino Una Prueba De La Competencia Y La Integridad De Muhammad Lo Que Le Valió El Apodo De Al Amin La Digna Mujer Firme E Inteligente Khadija Bint Khuwaylid Quedó Impresionada Por Su Honestidad Y Nobleza Moral Y Rompió Las Normas Sociales Al Pedirle Matrimonio Este Matrimonio Constituyó Un Punto De Inflexión Fundamental En Su Vida Ya Que Le Proporcionó Estabilidad Emocional Y Material Y Lo Sacó De La Dureza De La Orfandad Y La Dependencia Económica Para Convertirse En Socio De Una De Las Personalidades Comerciales Más Importantes De La Meca
Sin Embargo Esta Estabilidad Material No Apagó La Llama De La Inquietud Espiritual Y Social Que Ardía En Su Interior Mientras La Meca Se Hacía Más Rica Gracias Al Comercio La Brecha De Clases Se Ampliaba De Forma Aterradora El Materialismo Dominaba A Los Señores De Quraysh Y Los Antiguos Valores Tribales Que Garantizaban La Protección De Los Débiles Y Necesitados Retrocedían La Codicia La Explotación De Huérfanos Y El Descuido De Los Pobres Se Convirtieron En Fenómenos Cotidianos Que Dolían En El Corazón De Muhammad Quien Nunca Olvidó La Amargura De Su Infancia
En Este Contexto Interno Tenso Surgió Un Evento De Gran Importancia Que Mostró Claramente La Inclinación Innata De Muhammad Hacia La Justicia Y La Paz Que Fue Su Participación En Hilf Al Fudul Algunas Familias De Quraysh Se Reunieron Para Acordar Que No Encontrarían A Un Oprimido En La Meca Sin Ponerse De Su Lado Hasta Que Se Le Devolviera Su Derecho Muhammad Fue Uno De Los Más Entusiastas De Este Pacto Y Continuó Enorgulleciéndose De Su Participación En Él Incluso Después De La Profecía Considerándolo Un Pacto De Paz Social Y Protección De Los Derechos Humanos En Una Sociedad Que En Su Mayoría Se Regía Por La Fuerza Del Fanatismo Y La Espada Juan Cole Ve En Este Pacto Una Prueba Temprana De Que El Islam No Nació En El Vacío Sino Que Nació Del Seno Del Sufrimiento Social Y Del Deseo Genuino De Establecer Las Bases De Una Sociedad Pacífica Que Rechaza La Injusticia Y La Opresión
Al Acercarse Muhammad A Los Cuarenta Años Y A Finales De La Primera Década Del Siglo Séptimo De La Era Cristiana El Ritmo De Los Acontecimientos Geopolíticos En El Mundo Comenzó A Acelerarse Hacia La Catástrofe El Emperador Focas Usurpó El Trono De Bizancio Con Sangre Lo Que Dio Un Pretexto A Cosroes Segundo Emperador De Los Persas Sasánidas Para Lanzar Una Guerra Feroz E Invadir Las Tierras Romanas En Oriente Los Ecos De Esta Devastadora Guerra Mundial Llegaron A La Meca Y Las Noticias De Masacres Y Destrucción De Ciudades Comenzaron A Sembrar Terror En Las Almas
En Medio De Este Ruido Global De Entrechocar De Espadas Y El Ruido Local De La Codicia De Los Comerciantes Y El Bullicio De Los Ídolos Muhammad Eligió El Aislamiento Comenzó A Retirarse Gradualmente Del Ajetreo De La Meca Hacia La Cueva De Hira En La Montaña De La Luz Buscando Tranquilidad Y Contemplación Pasaba Noches Enteras En Profundo Silencio Reflexionando Sobre El Universo Y Buscando Un Significado Más Elevado Que Trascendiera La Absurdidad De Los Conflictos Humanos Y El Excesivo Materialismo De Su Gente No Sabía Que Este Tranquilo Aislamiento Era Una Preparación Para Un Evento Cósmico Que Cambiaría El Equilibrio De La Historia
En Una De Las Noches Del Mes De Ramadán Del Año 610 De La Era Cristiana Mientras El Mundo Exterior Se Hundía En Un Pantano De Sangre Y Oscuridad El Silencio De La Cueva Fue Repentinamente Roto Y Comenzaron A Formarse Las Primeras Palabras De La Revelación Que No Llamarían A Tomar Una Espada Sino A Leer Y A Iluminar
La Resistencia Pacífica En La Meca Y El Desafío Al Sistema De Clases
En La Quietud De La Cueva De Hira Lejos Del Bullicio De Las Caravanas De La Meca Y Del Ruido De Las Espadas Desenvainadas En Los Campos De Batalla Entre Romanos Y Persas Se Manifestó El Momento Decisivo La Primera Revelación Que Descendió Sobre El Profeta Muhammad En El Año 610 De La Era Cristiana No Fue Un Llamado A Tomar Las Armas O Una Declaración De Guerra Sino Una Llamada Contundente Al Conocimiento Y La Ilustración Lee Este Comienzo Cósmico Como Lo Analiza Juan Cole No Surgió De La Nada Sino Que Fue Como Una Respuesta Divina A Una Realidad Global En Crisis Hundida En La Oscuridad De La Ignorancia Y El Derramamiento De Sangre La Revelación Estableció Desde El Primer Momento Un Nuevo Enfoque Basado En El Argumento Y La Palabra Rechazando Las Herramientas De La Época Que Solo Conocían El Lenguaje De La Fuerza Bruta Y Fundando Un Movimiento Espiritual Que Buscaría Consolidar La Paz En Medio Del Caos De Imperios En Conflicto
Durante La Etapa Mecana Que Se Extendió Por Doce Años Los Versículos Coránicos Revelados Se Centraron En Construir Una Doctrina Centrada En El Monoteísmo Absoluto Y La Justicia Social El Corán Fue Desmantelando Lenta Pero Firmemente La Estructura Intelectual Y Moral Sobre La Que Se Asentaba La Sociedad De Quraysh El Texto Coránico No Se Limitó A Denigrar La Adoración De Ídolos Sino Que La Vinculó Directamente Con La Corrupción Económica Y La Injusticia Social Denunció La Manipulación De Las Medidas El Acaparamiento De Riquezas Y La Opresión De Huérfanos Y Débiles Y En Medio De Esta Dura Crítica De La Realidad Mecana Surgieron Directrices Coránicas Estrictas Que Establecen La Metodología De La Resistencia Pacífica Donde Se Ordenó A Los Creyentes Una Y Otra Vez Repeler El Mal Con El Bien Abandonar Con Belleza A Quienes Los Dañan Y Perdonar La Ofensa Lo Que Cole Considera Una Prueba Contundente De La Esencia Profundamente Pacífica Del Islam Temprano Que Los Orientalistas Ignoran
Quraysh No Dejaría Pasar Este Llamado Sin Más Los Señores De La Meca Dueños De Riqueza E Influencia Comprendieron Que El Mensaje De Muhammad Constituía Una Amenaza Existencial Para Su Sistema Económico Y Político Un Solo Dios Significaba Abolir El Politeísmo Pagano Que Traía Peregrinos Y Dinero A Sus Mercados Y La Igualdad Entre Amo Y Esclavo Significaba El Colapso De La Jerarquía Social Que Les Otorgaba Sus Privilegios Absolutos Por Eso La Maquinaria Mediática Y Política Mecana Se Movió Para Lanzar Una Guerra Feroz Contra El Profeta Y Sus Pocos Seguidores Comenzaron Las Campañas De Difamación Acusándolo De Magia Y Locura Y Pronto Escalaron A Formas Salvajes De Tortura Física Y Bloqueo Económico Dirigidas Especialmente A Las Clases Más Débiles De Esclavos Y Libertos Que Encontraron En El Islam Un Refugio Que Reconocía Su Humanidad Y Dignidad Robadas
Frente A Esta Represión Sistemática Se Manifestó La Genialidad Del Liderazgo Pacífico Muhamadiano El Escritor Enfatiza Que El Profeta Muhammad No Permitió A Sus Seguidores Responder A La Violencia Con Más Violencia Sino Que Les Impuso Un Autocontrol Absoluto Esta Postura Firme De No Caer En La Violencia Incluso En Los Momentos Más Críticos De Vulnerabilidad Fue Una Estrategia Meditada Que Buscaba Romper El Ciclo De Venganza Sangrienta Que Gobernaba La Sociedad Tribal Árabe El Profeta Y Sus Compañeros Eligieron Soportar El Daño Con Rara Valentía Presentando Un Modelo Único De Resistencia Civil Pacífica En Un Mundo Cruel Incluso Cuando El Cerco Se Intensificó La Solución No Fue Tomar La Espada En La Meca Sino Buscar Otros Refugios Seguros Que Permitieran Que El Llamado Sobreviviera Y Continuara Sin Caer En El Pantano De La Guerra Civil
Y Mientras Los Primeros Musulmanes Enfrentaban Los Látigos De Tortura En La Explanada De La Meca Con Paciencia Pacífica El Imperio Sasánida Continuaba Su Avance Arrollador Donde Tomó Jerusalén En El Año 614 De La Era Cristiana En Un Evento Considerado Entonces Como Una Gran Catástrofe El Sagrado Corán Interactuó Con Este Sismo Geopolítico En La Sura Ar Rum Prediciendo La Victoria De Bizancio En Pocos Años Este Meticuloso Interés Coránico En El Equilibrio De Poderes Global Confirma Que El Movimiento Del Profeta Muhammad Pacífico No Estaba Aislado De Su Entorno Sino Que Observaba El Sanguinario Conflicto De Imperios Y Al Mismo Tiempo Establecía Una Sociedad Alternativa Que Rechazaba La Tiranía De La Fuerza Y Buscaba La Salvación En Medio De Un Mundo En Llamas
La Hégira Y El Establecimiento Del Pluralismo Civil En La Constitución De Yathrib
Con El Endurecimiento De La Crueldad Del Asedio Mecano Y El Aumento Del Ritmo De Persecución La Violencia Física Y Psicológica Contra Los Primeros Musulmanes Alcanzó Niveles Insoportables Y En Esa Etapa Crítica Conocida Como El Año De La Tristeza El Profeta Muhammad Perdió A Sus Dos Apoyos Más Fuertes Su Esposa Khadija Que Le Proporcionó Apoyo Emocional Y Material Y Su Tío Abu Talib Que Le Garantizó Protección Tribal Con La Pérdida De Esta Inmunidad La Vida Del Profeta Y Sus Seguidores Quedó En Grave Peligro Sin Embargo La Orientación Profética Siguió Aferrada Con Rigor Al Enfoque De No Violencia Rechazando Caer En Un Enfrentamiento Armado En La Meca Juan Cole Destaca En Su Análisis Que Esta Insistencia En La Paz No Era Debilidad Sino Un Compromiso De Principios De Rechazo A Repetir El Ciclo De Violencia Que Desgarraba La Península Arábiga Y Los Imperios Circundantes
Ante Este Bloqueo Histórico En La Meca Comenzó La Búsqueda Tenaz De Un Refugio Seguro Que Garantizara La Libertad De Creencia Y Evitara El Derramamiento De Sangre Los Primeros Atisbos De Esta Búsqueda Se Manifestaron En La Migración A Abisinia Donde Los Primeros Musulmanes Encontraron Bajo El Amparo De Su Rey Cristiano Al Najashi Protección Y Tolerancia Lo Que Confirma Según La Visión Del Libro El Acercamiento Espiritual Y La Convivencia Que El Islam Temprano Buscó Establecer Con Otras Tradiciones Monoteístas Y Después De Un Intento Duro Y Fallido En La Ciudad De Taif Apareció Un Rayo De Esperanza Desde El Oasis De Yathrib Que Más Tarde Se Conocería Como Medina Yathrib Vivía Una Guerra Civil Devastadora Que Había Aniquilado Cosechas Y Descendencia Entre Las Tribus De Aws Y Khazraj Y Necesitaba Desesperadamente Una Figura Neutral Con Integridad Moral Y Peso Espiritual Para Desempeñar El Papel De Pacificador Y Resolver Conflictos Complejos
La Gran Hégira En El Año 622 De La Era Cristiana No Fue Solo Una Huida De La Persecución Mecana Sino Un Movimiento Estratégico Y La Fundación De Un Nuevo Proyecto Civilizatorio Tan Pronto Como Llegó A La Ciudad El Profeta Muhammad No Actuó Como Un Líder Militar Victorioso O Jefe De Facción Sino Como Árbitro Y Reformador Social Integral Y Allí Redactó Un Documento Político Y Social Sin Precedentes En La Historia De La Región Conocido Como La Constitución De Medina O Sahifa De Medina Esta Constitución Se Considera Un Logro Político Genial Donde Fundó El Concepto De Ummah Como Entidad Política Que Trasciende Los Lazos De Sangre Y Tribales Estrechos Para Reunir Una Amplia Alianza Que Incluye A Musulmanes Tribus Politeístas Y Tribus Judías En Yathrib Bajo Un Mismo Paraguas De Convivencia Pacífica Y Defensa Común
La Constitución De Medina Fue Una Declaración Explícita De Pluralismo Y Libertad De Creencia Donde Garantizó A Los Judíos Su Libertad Religiosa Y A Los Musulmanes De Medina Su Religión E Hizo De Todos Socios Iguales En La Protección De La Ciudad Contra Cualquier Agresión Externa Mientras Los Imperios Romano Y Sasánida Imponían Una Sola Religión Con Hierro Y Fuego Y Oprimían Brutalmente A Las Minorías El Profeta Muhammad Estaba Fundando En Yathrib Un Modelo Político Basado En La Negociación El Contrato Civil Y El Respeto A La Diferencia Esta Nueva Sociedad Civil Constituyó Un Oasis De Estabilidad Y Tolerancia Rodeado De Un Mundo Hirviendo De Conflictos Imperiales Para Demostrar Que Los Principios Revelados En La Meca Eran Capaces De Construir Un Estado De Paz Verdadero Y Sostenible
La Legitimidad De La Autodefensa Y La Ética De La Guerra Justa
Apenas La Sociedad De Medina Saboreó El Gusto De La Estabilidad Y La Convivencia Pacífica Que El Nuevo Constitución Había Establecido Cuando Las Amenazas Militares Comenzaron A Aparecer Por Parte De Quraysh Y Sus Aliados La Élite Mecana No Perdonó A Los Musulmanes Su Éxito En Sobrevivir Y Establecer Una Entidad Política Independiente Y Vio En El Oasis De Yathrib Que Controlaba Las Rutas Comerciales Del Norte Una Amenaza Estratégica Y Económica Que No Podía Ser Tolerada En Esta Circunstancia Precisa Y Bajo La Presión De La Amenaza Existencial Juan Cole Aclara En Su Análisis Que El Giro Hacia El Permiso De Luchar No Fue Un Cambio En Los Principios Pacíficos Del Islam Sino Una Necesidad Imperativa Impuesta Por El Derecho Legítimo A La Autodefensa Y La Protección De Minorías Oprimidas Y De La Sociedad Civil Naciente Del Exterminio
Los Versículos Coránicos En Esa Etapa Vinieron A Establecer Lo Que Puede Considerarse En Lenguaje Moderno Como Una Ley Internacional Humanitaria Y Una Ética Para La Guerra Justa El Permiso Para Luchar Estaba Restringido A Condiciones Estrictas Sin Ambigüedad La Lucha Solo Se Legisló Contra Aquellos Que Iniciaron La Agresión Y Expulsaron A La Gente De Sus Hogares Sin Derecho El Escritor Enfatiza Que El Texto Coránico Prohibió De Forma Categórica Las Guerras De Expansión Y Agresión Y Ordenó Detener La Lucha Tan Pronto Como El Enemigo Se Inclinara Hacia La Paz Esta Postura Contrasta Radicalmente Con Las Doctrinas Militares De Los Imperios Bizantino Y Sasánida En Ese Tiempo Donde Las Guerras Se Libraban Por Motivos De Expansión Imperial Recolección De Botín E Imposición De Hegemonía Absoluta Acompañadas De Masacres Colectivas De Civiles Y Destrucción Salvaje De Ciudades
Esta Ética Defensiva Se Manifestó En Las Grandes Batallas Que Libró El Profeta Como Las Batallas De Badr Uhud Y Al Khandaq Estos Enfrentamientos No Fueron Guerras Ofensivas Dirigidas A Obligar A La Gente A Abrazar El Islam Sino Batallas Puramente Defensivas De Supervivencia Contra Ejércitos Que Los Superaban En Número Y Equipamiento Que Avanzaron Desde La Meca Para Erradicar La Sociedad De Medina Y En Medio De Estas Duras Batallas El Profeta Muhammad Emitió Directrices Militares Estrictas Y Sin Precedentes En La Crueldad De Aquella Época Donde Prohibió Terminantemente Atacar A Civiles Ancianos Mujeres Y Niños Prohibió Talar Árboles O Destruir Infraestructura Y Propiedades E Incluso Ordenó Tratar Bien A Los Prisioneros De Guerra Y Alimentarlos En Un Momento En Que Los Imperios Vecinos Practicaban La Esclavitud Y La Ejecución Masiva Como Algo Habitual
A Través De Este Análisis El Libro Desmonta El Concepto Orientalista Distorsionado De Yihad Aclarando Que La Palabra En Su Contexto Coránico Temprano Significa En Primer Lugar Esforzarse Espiritual Y Moralmente Para Construir Una Sociedad Justa Y Cuando Se Relacionó Con La Lucha Se Refería Exclusivamente A La Lucha Militar Legítima Para Repeler La Agresión Y Levantar La Opresión El Profeta Muhammad Presentó Un Modelo Excepcional De Liderazgo Que Se Ve Obligado A Librar La Guerra Como Último Recurso Sin Abandonar Su Humanidad O Su Brújula Moral Que Busca La Paz El Objetivo Final De Estos Enfrentamientos Militares No Era Sino Llegar A La Mesa De Negociaciones Y Asegurar Un Entorno Seguro Que Garantizara La Libertad De Creencia Para Todos Lo Que Allanaría El Camino Hacia Una De Las Mayores Victorias Pacíficas De La Historia
El Año 628 De La Era Cristiana Constituyó Un Giro Diplomático Decisivo En La Trayectoria Del Profeta Muhammad Donde Se Manifestó Su Genialidad Política Y Su Profundo Compromiso Con La Paz A Través De Lo Conocido Históricamente Como Sulh Al Hudaybiya En Ese Año El Profeta Decidió Dirigirse Hacia La Meca No A La Cabeza De Un Ejército Invasor Sino Como Un Peregrino Desarmado Que Pretendía Circunvalar La Kaaba Los Musulmanes Vistieron Ropa De Ihram Blanca Y Llevaron Ofrendas En Un Mensaje Visual Y Político Claro A Quraysh Y A Todas Las Tribus Árabes De Que Sus Intenciones Eran Puramente Pacíficas Y Libres De Cualquier Deseo De Lucha O Venganza A Pesar De Estas Intenciones Quraysh Bloqueó Su Camino Y Les Impidió Entrar En La Meca En Un Momento Cargado Que Casi Estalla En Un Enfrentamiento Sangriento Si No Fuera Por La Sabiduría Del Liderazgo Profético Que Prefirió La Negociación Al Lenguaje De Las Armas
Las Arduas Negociaciones Fructificaron En La Firma De Un Tratado De Paz Que Se Extendió Por Diez Años Que Incluía Condiciones Que Parecían A Primera Vista Injustas Para Los Musulmanes Lo Que Provocó El Descontento De Algunos Grandes Compañeros Que Lo Consideraron Una Concesión Humillante Sin Embargo El Análisis Estratégico Que Presenta Juan Cole Aclara Que Este Acuerdo Fue Una Victoria Diplomática Aplastante Detuvo El Derramamiento De Sangre Y Obligó A Quraysh La Fuerza Más Grande En Hejaz A Reconocer A Los Musulmanes Como Una Entidad Política Par Y Legítima También Brindó A Los Musulmanes Una Oportunidad Sin Precedentes Para Moverse Libremente Y Difundir Su Mensaje Con La Palabra Y La Buena Exhortación Liberados De La Presión De La Guerra Continua Lo Que Llevó A Que Un Número Enorme Entrara En El Islam Superando A Todos Los Que Habían Abrazado El Islam Durante Los Años De Largo Conflicto
Esta Tregua No Duró Mucho Ya Que Quraysh Y Sus Aliados Violaron Las Cláusulas Del Tratado Solo Dos Años Después De Su Firma Lo Que Requirió Una Acción Firme En El Año 630 De La Era Cristiana El Profeta Muhammad Avanzó Hacia La Meca Al Frente De Un Enorme Ejército De Diez Mil Combatientes En Una Escena Imponente Que Sembraba Terror En Los Corazones De Los Mecanos Que Comprendieron Que Su Final Había Llegado En Las Costumbres De Aquella Época Y Según Las Prácticas Comunes De Los Imperios Romano Y Sasánida La Invasión De Ciudades Rebeldes U Hostiles Siempre Terminaba En Masacres Aterradoras Esclavización De Mujeres Y Niños Y Destrucción Completa De Infraestructura Y Quema De Propiedades Las Expectativas En La Meca Apuntaban A Una Venganza Sanguinaria Aterradora Como Castigo Por Años De Persecución Tortura Y Guerras Libradas Contra Los Musulmanes
Sin Embargo El Momento De Entrada En La Meca Constituyó Un Choque Civilizatorio Y Moral En Todos Los Sentidos El Profeta Entró En Su Lugar De Nacimiento Bajando Su Cabeza En Humildad Rechazando Cualquier Manifestación De Celebración Militar O Venganza Eufórica Y En Lugar De Dar Órdenes De Ejecución Masiva O Saqueo Emitió Sus Órdenes Estrictas De Prohibir La Lucha Excepto En Los Límites Más Estrechos De Autodefensa Y Cuando Los Señores De Quraysh Que Se Habían Esmerado En Dañarlo Y Matar A Sus Compañeros Se Reunieron Esperando Su Juicio Definitivo Sobre Ellos Lanzó Su Histórica Y Eterna Palabra Idos Pues Sois Libres Este Perdón General Y Completo No Fue Solo Un Gesto Generoso Sino Una Decisión Estratégica Genial Con La Que Rompió El Círculo De Venganza Sangrienta Que Gobernaba La Península Arábiga Durante Siglos Y Estableció Un Modelo Excepcional De Tolerancia Y Justicia Reconciliadora Que La Historia De Los Imperios Contemporáneos Suyos Es Incapaz De Igualar
El Legado De La Paz Frente A La Distorsión De Los Imperios
Después De La Gran Conquista Pacífica De La Meca La Mayoría De La Península Arábiga Se Sometió Al Mensaje Del Islam Durante Los Pocos Años Restantes De La Vida Del Profeta Muhammad Esta Unidad Regional Sin Precedentes No Fue Producto De Campañas Militares Imperiales Para Someter A Los Pueblos Sino Que Vino Como Fruto Directo Del Modelo Ético Y Diplomático Que Presentó El Profeta Que Demostró A Las Tribus Árabes Que Esta Nueva Religión Representaba Una Salvación Del Caos Tribal Y Las Guerras De Venganza Absurdas Y En La Peregrinación De Despedida Pocos Meses Antes De Su Muerte En El Año 632 De La Era Cristiana El Profeta Pronunció Su Histórico Sermón Que Representó La Culminación Final De Su Proyecto Pacífico Y Humano Donde Anunció La Santidad De La Sangre Y Los Bienes Abolió Las Diferencias De Raza Y Color Afirmando La Igualdad Absoluta Entre Los Seres Humanos Y Estableciendo Los Derechos De Las Mujeres En Una Sociedad Masculina Rígida Para Dejar Tras De Sí Una Declaración Universal De Derechos Humanos Que Precede A Las Cartas Modernas Por Muchos Siglos
Juan Cole Se Traslada En La Conclusión De Su Libro Para Explicar La Gran Paradoja Histórica Cómo Se Transformó La Imagen De Esta Religión Pacífica En Las Mentes En Una Religión Vinculada A La Espada Y Las Conquistas El Escritor Ve Que La Transformación Radical Comenzó Después De La Muerte Del Profeta Y El Establecimiento De Los Imperios Islámicos Posteriores Especialmente El Omeya Y El Abasí Estos Vastos Estados Que Se Expandieron Y Chocaron Directamente Con Las Herencias De Los Imperios Bizantino Y Sasánida Se Encontraron Involucrados En Conflictos De Influencia Global Y Obligados A Adoptar Las Mismas Estructuras Políticas Militares Y Legislativas Que Caracterizaron A Aquellos Imperios Antiguos Así Se Llevó A Cabo Un Proceso De Relectura E Interpretación De Los Textos Para Justificar Las Guerras De Expansión Imperial Y Se Marginó El Contexto Histórico Y Defensivo Original De Los Versículos Para Fabricar Una Nueva Jurisprudencia Que Se Adaptara A Las Ambiciones De Los Sultanes Y Los Requisitos De Administración De Un Estado De Vastas Extensiones Lo Que El Escritor Consideró Un Alejamiento Gradual Del Espíritu Del Mensaje Pacífico Temprano
Este Desvío Imperial Es Precisamente Lo Que Recogieron Más Tarde Los Orientalistas E Historiadores Europeos Donde Se Basaron En Su Estudio Del Islam En La Jurisprudencia De La Edad Media Y La Literatura De Conquistas Tardías Ignorando El Análisis Crítico Del Texto Coránico En Su Contexto Temporal Original Que Coincidió Con La Devastadora Guerra Mundial En El Siglo Séptimo Estas Lecturas Fragmentadas Se Combinaron Con La Hostilidad Histórica Que Generaron Los Conflictos Posteriores Y Las Cruzadas Y La Era Colonial Para Consolidar Una Imagen Estereotipada Distorsionada Que Retrata Al Islam Como Un Movimiento Militar En Su Esencia Ignorando Completamente Sus Raíces Como Movimiento Espiritual Reformista Que Se Enfrentó A La Violencia Y Fundó La Convivencia
Al Final Este Importante Libro De Referencia Presenta Una Llamada Audaz A Redescubrir El Islam Temprano Lejos De Las Narrativas Imperiales Y Orientalistas Por Igual La Biografía Profética Como La Revela El Texto Coránico Y Como La Lee Cole A La Luz Del Conflicto Geopolítico De Su Época Es La Historia De Un Profeta Que Enfrentó Un Mundo Desgarrado Por Guerras Sectarismo E Injusticia Y Eligió No Ser Parte De La Máquina De Destrucción Sino Que Dedicó Su Vida A Construir Una Sociedad Basada En El Pluralismo La Justicia Social Y La Libertad De Conciencia Fue Muhammad En Todo El Sentido De La Palabra Profeta De La Paz Que Iluminó Un Tercer Camino En Medio Del Conflicto De Imperios Dejando Un Legado Espiritual Y Moral Que Sigue Siendo Capaz De Ofrecer Respuestas Profundas A Nuestro Mundo Contemporáneo
