Temporadas De Furia: Las Historias De Cuatro Familias Musulmanas Que Lucharon Por La Supervivencia y El Destino En Estados Unidos
La Escritora Y Periodista Destacada Rozina Ali En Su Libro: «Seasons Of Fury Four Families And The Rise Of Islamophobia In America (Rozina Ali)». Realiza Una Revisión Con Motivo Del Veinticinco Aniversario De Los Atentados Del Once De Septiembre, Para Narrar La Historia De América Desde Un Ángulo Que A Menudo Es Marginado O Simplificado En Las Narrativas Mediáticas Dominantes.
El Libro Abre La Escena Con Un Prólogo (Prologue), Donde Rozina Ali Nos Coloca Frente Al Espejo De Su Memoria Personal En El Valle De San Joaquín En El Estado De California. En Ese Día Crucial De La Historia Del Mundo, El Once De Septiembre De 2001, La Escritora Aún Era Una Adolescente Que Vivía En Un Tranquilo Pueblo Agrícola, Rodeada De Campos De Almendras Y Uvas Que Parecían Aislados Del Ruido Del Mundo Exterior Y Sus Crisis. Rozina Creía Entonces Que Las Repercusiones De Los Horribles Ataques Terroristas Que Golpearon Nueva York Y Washington Permanecerían Lejos De Su Pequeño Mundo, Y Que Sus Reverberaciones Se Sentirían En Ciudades Extranjeras Al Otro Lado Del Océano Antes De Llegar Al Umbral De Su Puerta. Pero La Ilusión Se Desvaneció Rápidamente Cuando Su Padre La Llamó En La Noche De Ese Mismo Día, Y Con Voz Baja Cargada De Terror Acumulado De Viejos Recuerdos En Karachi Durante Las Tensiones Con India, Le Dio Una Instrucción Contundente Que Cambiaría El Curso De Su Conciencia: «No Le Digas A Nadie Que Eres Musulmana». Y Añadió Que Si Algún Extraño Le Preguntaba, La Respuesta Debía Ser Que Eran «Hindúes».
Este Impactante Momento De Negación Forzosa De La Identidad Constituye La Chispa De Partida De Esta Obra Monumental. La Escritora Se Pregunta Con Amargura Sobre Este Miedo Paterno Que Al Principio Le Pareció Un Tipo De «Paranoia» Injustificada, Especialmente Porque Creció Creyendo Firmemente En Las Promesas De Igualdad Y Derechos Civiles Estadounidenses. Pero Los Días Y Años Posteriores Demostraron Que El Terror De Sus Padres Estaba Justificado, Donde La Frase «Las Paredes Tienen Oídos» Se Convirtió En Una Ley Diaria Que Rige La Vida De Su Familia Y De Muchas Familias Musulmanas En Todo Estados Unidos. América Se Transformó De Repente A Los Ojos De Estos Inmigrantes En Copias Clonadas De Los Regímenes Represivos De Los Que Habían Huido, Ya Fuera El Estado De Seguridad De Pakistán, O El Puño Pesado Del Estado Egipcio, O Los Ojos Vigilantes Del Régimen Sirio.
Desde Este Punto De Partida Personal Y Profundo, Rozina Ali Construye La Estructura De Su Libro Siguiendo Las Vidas De Cuatro Familias Musulmanas En Estados Unidos (Jabara, Choudhury, Siraj Y Omar). Lo Hermoso Y Distintivo De Esta Elección Metodológica Es Que Las Trayectorias De Estas Familias No Se Cruzan Necesariamente, Y La Escritora No Pretende Que Representen Una Muestra Estadística Típica Que Resuma A Todos Los Musulmanes Estadounidenses. Por El Contrario, Estos Personajes Provienen De Orígenes Étnicos, Políticos Y Económicos Muy Diversos, Y Tienen Diferentes Grados De Compromiso Religioso. Algunos De Ellos Nacieron En Suelo Estadounidense, Y Otros Llegaron Como Inmigrantes Buscando Una Vida Mejor. Juntos, Forman Un Tejido Integral Que Refleja La Experiencia Islámica Estadounidense En Las Últimas Décadas, Una Experiencia Moldeada Por Políticas Exteriores Turbulentas, Vigilancia Gubernamental Asfixiante Que Llevó A La Deportación De Miles, Amplias Sospechas Hacia El Islam, Además Del Aumento De Actos De Violencia Y Crímenes De Odio Que Aumentaron En Un Porcentaje Fantástico Que Alcanzó El 1600 Por Ciento En Los Meses Siguientes A Los Atentados De Septiembre.
En La Primera Parte Del Libro (1940-2000), La Autora Nos Lleva En Un Viaje En El Tiempo Para Presentarnos A La Familia «Jabara», Arrojando Luz Sobre Los Inicios Tempranos De La Presencia Árabe E Islámica En América, Una Historia Que Precede Con Mucho A Los Clichés Posteriores Al Once De Septiembre. Conocemos Al Abuelo «Sam» (Cuyo Nombre Original Era Muhammad Ali Jabara), El Joven Que Dejó Su Aldea En La Gran Siria (Que Más Tarde Se Convirtió En Parte Del Líbano) Con Destino A Estados Unidos. Sus Padres Vendieron Parte De Su Tierra Para Financiar Su Viaje Por Mar Desde Beirut A Marsella Y Luego A Nueva York, Para Terminar Como Vendedor Ambulante Y Trabajador En Una Fábrica De Cuero, Antes De Establecerse En El Pequeño Pueblo De «Mancelona» En El Norte De Michigan Y Abrir Su Propia Tienda De Comestibles.
La Escritora Dibuja Los Detalles De Su Matrimonio Con «Maimouni», La Joven Proveniente De Una Familia Siria Establecida En Las Duras Tierras Agrícolas De Dakota Del Norte. Vemos A Través De La Historia De Sam Y Maimouni Cómo Estos Primeros Pioneros Intentaron Equilibrar La Integración En Su Nueva Sociedad Representada En El Medio Oeste Estadounidense, Y Al Mismo Tiempo Preservar Fragmentos De Su Identidad Original. Sam Traía Alfombras Y Lámparas De Cobre De Damasco Para Decorar Su Hogar, Y Escuchaba Con Pasión Los Discos De Música Árabe Que Le Llegaban Desde Brooklyn, Y Tarareaba En Voz Baja Viejas Melodías De «Ataba» Mientras Conducía Su Automóvil. Al Mismo Tiempo, Eran Parte Integral Del Tejido De La Ciudad De Mancelona, Hasta El Punto De Que Encontraron En El «Templo Masónico» Local Una Alternativa Social Ante La Ausencia De Mezquita, Y Quizás Les Atrajeron Algunos Símbolos Que La Masonería Había Tomado Prestados De Oriente Como El «Fez».
Rozina Ali Profundiza En La Presentación Del Panorama Más Amplio De La Inmigración Árabe A Detroit, Donde Las Promesas De «Henry Ford» De Pagar Cinco Dólares Al Día Atrajeron A Miles De Inmigrantes Para Trabajar En Las Fábricas De Automóviles. La Escritora Describe Cómo Las Calles Cercanas A Las Fábricas Se Transformaron En Comunidades De Habla Árabe, Y Cómo Surgieron Figuras Religiosas Tempranas Como El Imam Hussein Adib Karoub, Quien Llegó Desde El Valle De La Bekaa Para Ser Una Referencia Espiritual Que Casaba A La Gente Y Realizaba Ritos Fúnebres Y Recolectaba Donaciones Para Construir Las Primeras Mezquitas De Detroit. Incluso El Imam Karoub Abrió Sus Puertas A Los Conversos Negros Del Sur Estadounidense Que Recurrieron Al Islam Huyendo De La Discriminación Racial Sistemática En Sus Empleos Y Viviendas, Lo Que Refleja Un Entrelazamiento Histórico Temprano Entre Los Movimientos De Derechos Civiles Y La Identidad Islámica En América.
La Historia Toma Un Giro Trágico Y Central Con La Muerte Repentina Del Padre «Sam» En Un Terrible Accidente De Tráfico En 1951, Mientras Conducía Su Camión Y A Su Lado Estaba Su Hijo Pequeño «Abdeen». Este Incidente Dejó A Abdeen Huérfano Sufriendo Graves Lesiones Físicas, Pero También Dejó Profundas Cicatrices Psicológicas Que Moldearon El Curso De Su Vida Posterior. En Ausencia Del Padre Que Representaba El Puente Que Conectaba Con El «Viejo Mundo» Y Su Idioma Que Los Hijos No Dominaban Bien, Abdeen Se Encontró Buscando Apasionadamente Su Identidad. Fue Fuertemente Influenciado Por El Ascenso De La Marea Nacionalista Árabe Liderada Por Gamal Abdel Nasser En Los Años Cincuenta, Y Vio En Él Un Modelo De Dignidad, Justicia E Independencia, Hasta El Punto De Pronunciar Un Apasionado Discurso En Árabe En Un Concurso Escolar Local Que Glorificaba El Nacionalismo Árabe.
El Alcance Del Libro Se Amplía Para Cubrir El Turbulento Período De Los Años Sesenta, Donde Acompañamos Al Joven Abdeen Jabara Recién Graduado De La Facultad De Derecho Y Trasladado A Vivir A Detroit. Allí, Sus Ideales Chocan Con La Realidad De La División Racial Y La Pobreza Urbana En América, Lo Que Se Manifestó Claramente En La Sangrienta Revuelta De Detroit En El Verano De 1967, Que Estalló Tras Una Violenta Redada Policial En Un Barrio De Afroamericanos, Y Resultó En La Muerte De Decenas Y La Destrucción De Miles De Edificios. En Medio De Estas Llamas Locales, Estalla La Guerra De Los Seis Días En El Medio Oriente (Junio De 1967), Para Formar Un Terremoto Político Y Psicológico Profundo Para Abdeen Y La Comunidad Árabe En América. La Aplastante Derrota Militar De Los Ejércitos Árabes Frente A Israel, Y El Apoyo Estadounidense Incondicional A Este Último, Empujaron A Las Élites E Intelectuales Árabe-Estadounidenses A Reorganizar Sus Filas. Vemos En El Libro Cómo Se Fundó La «Asociación De Graduados Universitarios Árabe-Estadounidenses» (AAUG) Con La Participación De Figuras Académicas Destacadas Como Edward Said E Iqbal Ahmad, Con El Objetivo De Cambiar La Narrativa Estadounidense Sobre El Conflicto En Medio Oriente Y Difundir Conciencia Sobre La Causa Palestina.
Sin Embargo, Abdeen, El Abogado Práctico, Comprendió Que La Verdadera Batalla No Se Limita Al Campus Universitario Y Las Conferencias Académicas, Sino Que Debe Librarse En Las Calles, Fábricas Y Barrios Obreros, Específicamente En El Barrio «South End» (South End) En Dearborn. Este Barrio Habitado Por Una Mayoría Trabajadora De Inmigrantes Árabes Y Rodeado Por Fábricas De Ford, Enfrentaba Una Amenaza Existencial Por Parte Del Alcalde Racista De La Ciudad Orville Hubbard, Quien Buscaba Demoler Sus Hogares Bajo El Pretexto De «Renovación Urbana». Aquí, Emerge La Figura De «Ron Amen» (Ron Amen), El Joven Estadounidense De Origen Libanés Recién Regresado Del Infierno De La Guerra De Vietnam Cargando Profundos Traumas Psicológicos Y Un Sentimiento De Culpa Por Haber Luchado En Una Guerra Que Consideraba «La Mayor Pérdida De Esfuerzo Humano». Ron Regresa Para Encontrar A Su Comunidad Amenazada, Y Se Involucra Con Sus Compañeros En La Fundación De Un Movimiento Popular De Resistencia Que Más Tarde Dio Fruto En La Creación Del «Centro Árabe De Servicios Económicos Y Sociales» (ACCESS).
A Través De Estas Movilizaciones, El Libro Documenta El Comienzo De La Cristalización De Una Conciencia Política Árabe-Estadounidense Que Desafía Las Políticas Internas Y Locales Arbitrarias, Y Al Mismo Tiempo Alza Su Voz Contra La Política Exterior Estadounidense Parcial. Estos Activistas Logran Organizar Huelgas Laborales Y Marchas De Protesta, Como La Manifestación Masiva Contra La Compra Por Parte Del Sindicato De Trabajadores Automotrices (UAW) De Bonos Israelíes. Pero Este Ascenso En La Actividad Política No Pasó Sin Un Alto Costo, Ya Que Pronto Estos Jóvenes Líderes, A La Cabeza De Ellos El Abogado Abdeen Jabara, Se Encontraron Bajo El Microscopio De La Estricta Vigilancia Gubernamental.
A Principios De Los Años Setenta, Bajo La Administración De Richard Nixon Y La Dirección De J. Edgar Hoover Del FBI, El Gobierno Lanzó Una Operación De Escucha Y Vigilancia A Gran Escala Conocida Como «Operación Boulder» (Operation Boulder) Tras La Operación De Múnich En 1972. El Objetivo Declarado Era Luchar Contra El «Terrorismo», Pero La Implementación Sobre El Terreno Se Transformó En Una Campaña De Intimidación Y Perfil Racial Que Apuntó A Estudiantes, Activistas Y Ciudadanos Árabe-Estadounidenses Solo Por Su Actividad Política Pacífica O Simpatía Con Los Derechos Palestinos. Abdeen Jabara Descubre Por Casualidad Que Su Cuenta Bancaria Y Sus Líneas Telefónicas Están Bajo Vigilancia Federal, Y Que Está Clasificado Dentro De Las Listas Oficiales De Vigilancia.
En Lugar De Someterse Y Temer, Abdeen Decide Demandar Al FBI Apoyado Por La Unión Americana De Libertades Civiles. La Larga Batalla Legal Revela Sorpresas Impactantes: El Gobierno Lo Había Estado Espiando Desde 1967 (Es Decir, Años Antes De La Operación Boulder), Y Había Pasado Su Información Personal A Agencias Extranjeras E Israelíes, Incluso La Agencia De Seguridad Nacional (NSA) Estuvo Involucrada En Interceptar Sus Comunicaciones Internacionales, En Un Precedente Peligroso De Apuntar A Un Ciudadano Estadounidense.
Estos Complejos Eventos Que Narra Rozina Ali En Los Primeros Capítulos, No Representan Solo Una Documentación De La Historia De Una Familia O Individuo, Sino Que Son Una Disección Precisa De Las Raíces Históricas E Institucionales Del Fenómeno De La «Islamofobia» Y La Criminalización De La Identidad Árabe En Estados Unidos. Demuestra Que Lo Que Sucedió Después Del 11 De Septiembre No Fue Una Desviación Repentina De Los Valores Estadounidenses, Sino Una Escalada De Políticas Y Prácticas De Vigilancia Y Exclusión Cuyas Semillas Fueron Sembradas Y Cuidadas Durante Décadas Largas.
La Transición Del Activismo Político Ardiente En Los Años Sesenta Y Setenta, Encaramado En La Marcha Del Abogado Abdeen Jabara Y Sus Batallas Legales Contra La Vigilancia Gubernamental, A Las Décadas Posteriores, Representa En El Libro De Rozina Ali Una Transición De La Etapa De Confrontación Abierta A La Etapa De Fundación Estructural E Institucional De La Sospecha Sistematizada. En Esta Etapa De Nuestra Lectura Analítica Profunda, Nos Centramos En Las Transformaciones En Los Años Ochenta Y Noventa, Que Es La Era Que Preparó El Terreno Legislativo, Psicológico Y Político Para La Explosión Mayor Que Seguiría A Los Eventos Del Once De Septiembre. La Escritora Nos Transporta Con Habilidad Narrativa Desde El Bullicio De Las Calles Obreras En Detroit Hasta La Tranquilidad De Los Soñados Suburbios Estadounidenses, Donde Intentamos Explorar La Otra Cara De La Experiencia Islámica En Estados Unidos: La Cara De La Búsqueda Tenaz De La Integración Absoluta, Y Abrazar Lo Que Se Conoce Como El «Sueño Americano», A Través De La Historia De La Familia Choudhury, Y Específicamente La Figura De Muhammad Ali Choudhury.
Muhammad Ali Choudhury Representa En Esta Obra El Antítesis Psicológico Y Social Del Modelo Del Activista Rebelde. Es El Inmigrante Que Llegó A Estados Unidos Llevando En Su Maleta Amplias Ambiciones Académicas Y Profesionales, Y Dispuesto A Jugar Según Las Reglas De La Nueva Sociedad En Todos Sus Detalles. Rozina Ali Repasa La Trayectoria De Choudhury Y Cómo Logró, Gracias A Su Educación Y Trabajo Diligente, Escalar La Escalera Social Y Económica, Para Establecerse En Uno De Los Suburbios Acomodados, Involucrado Con Pasión En La Vida Cívica Y Política Local. Veía En América La Tierra De Oportunidades Que No Se Preocupa Por El Origen Del Individuo Tanto Como Se Preocupa Por Su Competencia Y Contribución A Su Sociedad. Choudhury Se Involucró En Comités Escolares, Consejos Municipales, E Intentó Con Esfuerzo Ser La Encarnação Viva Del Modelo De «Minoría Exitosa» Que Demuestra Su Lealtad A Través Del Trabajo Público Y Servicio Comunitario. Sin Embargo, La Tragedia Que La Escritora Teje Lentamente A Través De Este Personaje Radica En El Descubrimiento Gradual Y Cruel De Que Esta Integración, Por Profunda Y Sincera Que Sea, Sigue Siendo Frágil Y Susceptible De Colapsar Al Primer Giro De Seguridad O Gran Crisis Política. La Historia De Choudhury Plantea Una Pregunta Filosófica Y Social Ardiente Que Se Extiende A Través De Las Páginas Del Libro: ¿Puede El Musulmán Estadounidense, Por Mucho Que Se Esfuerce En Probar Su Americanidad, Librarse Definitivamente De La Carga De «El Otro» Que Siempre Es Visto Con Ojo De Sospecha?
Para Explicar Esta Sospecha Arraigada, Rozina Ali No Se Conforma Con Narrar Historias Personales, Sino Que Se Sumerge Profundamente En Las Transformaciones Geopolíticas Y Legislativas Que Moldearon La Mirada De La Institución Oficial Estadounidense Hacia Los Ciudadanos Y Residentes De Orígenes Árabes E Islámicos. Y Pone Su Mano Sobre La Herida Profunda Representada En El Papel Crucial Que Jugaron Los Conflictos En Medio Oriente, A La Cabeza De Ellos El Conflicto Israelí-Palestino, En La Formación De Esta Narrativa Hostil. La Escritora Aclara Cómo Las Crecientes Relaciones Estadounidense-Israelíes Y La Perspectiva Que Washington Adoptó Hacia Medio Oriente Se Reflejó Directamente En Las Políticas Internas, Donde Comenzó Un Proceso De «Humanización» O «Demonización» De Los Individuos Basado En Sus Posiciones Sobre Este Conflicto. La Cuestión Palestina, Y El Conjunto De Asuntos Del Mundo Islámico, Fueron Enmarcados Exclusivamente A Través De La Lente De La «Seguridad Nacional» Y El Terrorismo, Lo Que Llevó Inevitablemente A Colocar A Las Comunidades Árabes E Islámicas En América Bajo Sospecha Sostenida.
Este Vínculo Orgánico Entre La Política Exterior Y Las Prácticas Internas Se Manifestó Claramente En Los Años Noventa, Que Es La Era Que La Escritora Considera Pivotal En La Historia De Las Legislaciones Estadounidenses Relacionadas Con El Terrorismo. En Ese Período, Se Promulgaron Leyes Y Legislaciones Que Expandieron De Forma Peligrosa Y Elástica La Definición De «Terrorismo» Y La Vinculación Con Organizaciones Terroristas. Estas Leyes No Eran Solo Textos Legales Secos, Sino Que Eran Redes Amplias Lanzadas Para Criminalizar Una Amplia Gama De Actividades Civiles, Como Donaciones Caritativas, Libertad De Expresión, Y Organización Política Pacífica. Estas Legislaciones Crearon Un Entorno Legal Que Permite Apuntar A Individuos Que No Tienen Relación Con La Violencia, Solo Debido A Sus Vínculos Étnicos, Religiosos O Nacionales, Allanando El Camino Para Violaciones Amplias De Las Libertades Civiles, Lo Que Escalaría Dramáticamente Más Tarde.
Y En Medio De Este Ambiente Cargado De Expectativa Y Legislaciones Vagas, Surge La Historia De La Familia Siraj, Específicamente Shahina Y Matin Siraj, Como Testimonio Vivo Y Doloroso Sobre El Costo Humano Exorbitante De Las Políticas De Vigilancia E Infiltración. Rozina Ali Nos Traslada A Los Barrios Urbanos Habitados Por Las Clases Trabajadoras Y Medias De Musulmanes, Para Revelarnos Un Fenómeno Extremadamente Peligroso Que Destruyó El Tejido Social De Estas Comunidades: El Fenómeno De Los Informantes Secretos Y Agentes Provocadores. Las Agencias De Seguridad, Como La Agencia Central De Inteligencia Y El FBI Y Departamentos De Policía Local, No Se Conformaron Con La Vigilancia Remota, Sino Que Plantaron Agentes E Informantes Dentro De Mezquitas, Cafés, Reuniones Estudiantiles, Y Asociaciones Caritativas.
La Escritora Describe Cómo Los Lugares De Culto Y Lugares De Reunión Segura Se Transformaron En Trampas De Seguridad. El Papel De Estos Informantes No Se Limitaba A Recolectar Información Pasiva, Sino Que Se Extendía A La «Incitación» (Entrapment), Donde Se Acercaban A Jóvenes Marginados O Perturbados, Y Les Inculcaban Ideas Extremistas, Y Les Proporcionaban Planes Ficticios Y Medios Para Ejecutarlos, Luego Los Arrestaban En El Último Momento Para Fabricar Una Victoria De Seguridad Espectacular Frente A Los Medios. La Historia De La Familia Siraj Refleja El Estado De Paranoia Y Terror Diario Que Invadió A Las Familias Musulmanas; Esa Sensación Asfixiante De Que «Alguien Nos Está Vigilando» Siempre. Esta Infiltración Sistemática Llevó Al Colapso De La Confianza Dentro De Las Comunidades Musulmanas, El Vecino Temía Al Vecino, Y Hablar De Política O Incluso De Asuntos Religiosos Dentro De La Mezquita Se Volvió Arriesgado, Imponiendo Un Estado De Aislamiento Y Autocensura Cruel Que Abortó La Libertad De Expresión En Su Cuna.
Pero ¿Cómo Fue Posible Pasar Todas Estas Violaciones Y Normalizarlas En Una Sociedad Que Se Jacta De Democracia Y Libertades? Aquí Rozina Ali Revela Otra Capa De Las Capas De Fabricación De La Islamofobia, Que Es La Capa Intelectual Y Mediática Que Proporcionó La Cobertura Moral Y Teórica Para Estas Políticas. La Escritora Arroja Luz Sobre El Ascenso De Una Red Compleja Y Bien Financiada De Centros De Investigación, Organizaciones Sin Fines De Lucro, Y Figuras Mediáticas, Que Asumieron La Misión De Sembrar Pánico Sistemático Y Difundir Pánico Moral Sobre La «Amenaza» Que Representa El Islam En Sí Mismo. Esta Industria, Como La Llaman Muchas Literaturas Políticas, No Fue Solo Una Reacción Espontánea, Sino Un Esfuerzo Organizado Para Enmarcar El Islam No Como Una Religión Celestial, Sino Como Una Ideología Totalitaria Y Hostil A Los Valores Occidentales.
Estas Instituciones Lograron Promover La Narrativa Del «Choque Civilizacional» Que Pone Al Islam Y Occidente En Un Estado De Enemistad Existencial Inevitable. Y A Través De La Publicación De Informes, Organización De Seminarios, Y Aparición Intensiva En Canales De Noticias, Estas Voces Lograron Influir En La Opinión Pública Y En Los Tomadores De Decisiones Por Igual. El Musulmán Estadounidense Fue Retratado Como Una Quinta Columna, Y Como Células Durmientes Que Esperan La Oportunidad Para Atacar A La Sociedad Que Los Acogió. Este Bombeo Mediático Y Académico Dirigido No Solo Se Conformó Con Justificar Las Políticas De Vigilancia Dura Y Restricción Legal, Sino Que También Llevó A Preparar El Estado De Ánimo Público General Para Aceptar Las Graves Violaciones Que Se Cometerían Más Tarde, E Hizo Que La Violencia Verbal Y Física Contra Los Musulmanes En Las Calles Y Lugares De Trabajo Fuera Algo Justificable, O Al Menos Ignorado.
El Examen Preciso Que Presenta Rozina Ali De La Década De Los Noventa Demuestra Sin Lugar A Dudas Que Lo Que Se Llama «Guerra Contra El Terrorismo» En El Interior Estadounidense No Comenzó La Mañana Del Once De Septiembre De 2001, Sino Que Ese Día Trágico Fue Solo Un Catalizador Y Acelerador Que Desató Una Máquina Represiva Que Ya Había Sido Fundada Y Probada Legislativa, De Inteligencia Y Mediáticamente A Lo Largo De Décadas. A Través De La Presentación De Las Contradicciones Entre La Búsqueda De La Familia Choudhury De Integración Pacífica Y Ciudadanía Virtuosa, Y Los Hechos Impactantes De La Infiltración De Seguridad Que Sufrieron Familias Como La Familia Siraj, La Escritora Dibuja Un Cuadro Sombrío De Una Sociedad En La Que Se Desmantela El Contrato Social Entre El Estado Y Sus Ciudadanos Basado En La Identidad Religiosa Y Étnica.
Esta Etapa Que Abordamos Es La Etapa De Acumulación De Ira, Consagración De Estereotipos, Y Construcción De Prisiones Legislativas Y Psicológicas En Las Que Serían Arrojados Cientos De Miles De Musulmanes Estadounidenses. Y En La Tercera Entrega Venidera, Veremos Cómo El Shock Del Colapso De Las Torres Gemelas Llevó A Encender Este Terreno Preparado, Y Cómo Las Leyes Vagas Y La Vigilancia Secreta Se Transformaron En Campañas De Arresto Masivo, Y Operaciones De Deportación Forzosa, Y Transformación Radical En El Concepto De Justicia Estadounidense, Siguiendo En Ello El Impacto De Estos Terremotos En La Vida De Las Familias Que La Escritora Tomó Como Eje De Su Narrativa Histórica.
Los Desarrollos Se Intensifican Y La Tragedia Alcanza Su Clímax Dramático Con La Llegada De La Mañana Del Once De Septiembre De 2001, Que Es La Fecha Que Representa En La Narrativa Histórica Del Libro Una Explosión De Una Escena Que Fue Preparada Y Dispuesta En La Sombra A Lo Largo De Décadas Largas. Entramos Al Infierno De Los Primeros Años Que Siguieron Al Ataque A Las Torres Del Comercio Mundial Y Al Edificio Del Pentágono, Para Presenciar Cómo El «Miedo Nacional» Se Transformó En Legislaciones Represivas, Y Cómo Los Aparatos De Seguridad Se Transformaron En Herramienta De Ingeniería Social E Inspección En Las Conciencias Y Destinos De Cientos De Miles De Musulmanes Estadounidenses. La Vigilancia Ya No Era Solo Archivos Secretos Guardados En Cajones Del FBI Como Era El Caso Con Abdeen Jabara En Los Años Setenta, Sino Que Se Convirtió En Redadas A Hogares De Familias Seguras En La Oscuridad De La Noche, Y Arrestos Sin Cargos, Y Viajes De Deportación Forzosa Que Desgarran Las Extremidades De Las Familias, Y Seducción De Seguridad Diseñada Con Cuidado Para Cazar A Jóvenes Marginados.
La Escritora Abre Esta Etapa Oscura Presentando Una Imagen Viva Del Terror Social Que Invadió Los Barrios Poblados Por Inmigrantes Y Trabajadores Musulmanes En Nueva York, Nueva Jersey Y Chicago. En El Barrio De «Jackson Heights» O «Bay Ridge», Las Manifestaciones De Vida Y Alegría Desaparecieron De Repente; Las Tiendas Se Cerraron, Y Las Mujeres Con Sus Ropas Tradicionales Se Escondieron De Las Calles, Y Las Banderas Estadounidenses Y Oraciones Religiosas Escritas En Idiomas Urdu Y Árabe Se Colgaron En Las Ventanas Como Una Especie De Protección Y Búsqueda De Lealtad Nacional Frente A Los Brotes De Violencia Y Disturbios Raciales Que Estallaron En Varios Estados. En Medio De Este Pánico, Se Formaron Organizaciones De Derechos Laborales Y Juveniles Desde El Seno Colectivo De La Comunidad, Como La Organización «DRUM – Desis Rising Up And Moving» Que Lideraron Activistas Como Monami Maulik Y Fahd Ahmed, Donde Los Teléfonos De Estas Pequeñas Organizaciones Se Transformaron En Líneas Directas Que No Dejaban De Sonar Las Veinticuatro Horas, Recibiendo Gritos De Esposas Y Madres Que Clamaban Buscando A Sus Esposos E Hijos Que Desaparecieron De Repente Sin Rastro.
Desde Los Pasillos De Esta Desaparición Forzada, Rozina Ali Profundiza En Los Detalles De La Historia De La Familia De Ansar Mahmood Y Su Esposa Uzma Naheed En La Ciudad De Bayonne En El Estado De Nueva Jersey. Ansar Era Un Inmigrante Trabajador Que Trabajaba Conduciendo Camiones Y Transportando Mercancías, Buscando Criar A Sus Cuatro Hijos Y Proveer Una Vida Digna Y Un Hogar Cálido Para Ellos. Y En La Mañana Del Tres De Octubre De 2001, Más De Diez Agentes Del FBI Irrumpieron En El Hogar Familiar, Y Registraron Armarios Y Manipularon Pertenencias Personales, Antes De Llevarse A Ansar Esposado Frente A Los Ojos De Sus Hijos Pequeños, Solo Porque Su Estatus Migratorio No Estaba Completo Y Por Sospechas Vagas Sin Base Alguna. Ansar Entró En Un Túnel Oscuro De Detención En La Prisión «MDC» En Brooklyn, Donde Fue Colocado En El Ala De Confinamiento Solitario Destinado A Los Detenidos Del Once De Septiembre De Gran Notoriedad, Y Fue Golpeado, Maltratado Y Humillado A Manos De Los Guardias, Mientras Su Esposa Uzma Vivía Un Viaje De Sufrimiento Amargo Entre Tribunales Y Administraciones Penitenciarias Y Oficinas Gubernamentales Buscando A Su Esposo Desaparecido, Sin Poder Durante Semanas Incluso Escuchar Su Voz O Conocer El Cargo Dirigido Contra Él.
La Escritora Muestra Cómo La Administración Del Presidente George Bush Y Su Fiscal General John Ashcroft Utilizaron Legislaciones Excepcionales, A La Cabeza De Ellas La «Ley Patriótica» (Patriot Act), Para Otorgar A Los Aparatos Federales Poderes Absolutos No Sujetos A Vigilancia Judicial. Y El Asunto No Se Detuvo En Arrestos Aleatorios, Sino Que Fue Más Allá Para Lanzar El «Registro Especial De Extranjeros» Conocido Como (NSEERS), Que Es El Programa Que Inventó El Abogado Conservador Kris Kobach. Este Programa Impuso A Todos Los Hombres Y Jóvenes Desde Los Dieciséis Años En Adelante, Provenientes De Veinticuatro Países De Mayoría Musulmana, La Presencia Obligatoria En Oficinas De Inmigración Para Tomar Huellas Dactilares, Fotografías, Y Someterse A Interrogatorios Prolongados Sobre Sus Creencias Y Prácticas Religiosas Y Posturas Políticas.
La Escritora Describe Las Escenas Desgarradoras Frente Al Centro «Federal Plaza» En Nueva York, Donde Miles De Hombres Y Jóvenes, Entre Ellos El Joven Matin Siraj Y Su Padre Siraj Que Pertenecen A La Familia Siraj Pakistaní, Hicieron Filas Largas Bajo El Frío Extremo Desde Las Primeras Horas De La Mañana. Estos Inmigrantes Enfrentaban Una Opción Cuyo Más Dulce Era Amargo: O Someterse Al Registro Y Arriesgarse Al Arresto Y Deportación Inmediata Si Se Detectaba Alguna Deficiencia En Documentos De Residencia, O Abstenerse De Asistir Y Asumir El Riesgo De Ser Clasificados Como «Terroristas Fugitivos» Y Ser Perseguidos Por Seguridad. Este Programa De Erradicación Resultó En Someter A Más De Ochenta Y Tres Mil Hombres Al Registro, Y Se Emitieron Órdenes De Deportación Contra Más De Trece Mil Personas, Y Familias Enteras Fueron Destruidas Y Obligadas A Huir Hacia La Frontera Canadiense O Regresar A Sus Países De Origen, Sin Que Este Enorme Registro Resultara En El Descubrimiento De Una Sola Célula Terrorista O La Presentación De Un Solo Cargo De Terrorismo Contra Ninguno De Los Registrados, Lo Que Demuestra Que El Verdadero Objetivo Era El Castigo Colectivo E Imposición De Control Mediante El Terror.
Y Ni Siquiera Las Familias Musulmanas Que Intentaron Huir De Las Grandes Ciudades Y Vivir En La Tranquilidad De Los Suburbios Estadounidenses Se Salvaron De Las Astillas De Este Ambiente Envenenado, Lo Que Se Manifiesta En La Historia De La Familia «Omar» (Janet Y Bassam Y Sus Hijos Reham Y Khalil Y Hassan). Esta Familia Compuesta Por Una Madre Estadounidense Convertida Al Islam Y Un Padre De Origen Palestino Se Mudó A Una Hermosa Casa Con Jardín Y Chimenea De Ladrillo, Aspirando A La Inocencia Del Sueño Americano Y Deseando Proveer Un Entorno Tranquilo Para Criar A Sus Hijos. Sin Embargo, Chocaron Desde Los Primeros Días Con Su Vecino Militar Retirado Al Que Llamaron «Mr. Happy» (Mr. Happy) Para Aliviar La Intensidad Del Terror Que Les Causaba. Este Vecino Comenzó Dirigiendo Amenazas Y Advertencias Sobre La Necesidad De «Esconderse», Luego El Asunto Evolucionó A Quitar La Decoración Del Eid De Su Jardín, Y Disparar Con Rifle De Perdigones A Su Automóvil, Y Perseguir A La Madre Y Sus Hijos Con El Coche En Las Calles. Este Acoso Diario Obligó A Los Niños Pequeños A Desarrollar Mecanismos De Defensa Psicológica Dolorosos; La Hija Reham Reunió Una «Mochila De Emergencia» Pequeña Que Mantuvo Junto A La Puerta Durante Años, Que Contenía Sus Juguetes, Diarios Y Libros Favoritos, Preparándose Para El Día En Que Esperaba Que Las Autoridades Golpearan Su Puerta Para Llevar A La Familia A «Campos De Concentración Masiva» Como Sucedió Con Los Japoneses-Estadounidenses En La Segunda Guerra Mundial.
La Escritora Pasa Al Caso Del Joven Matin Siraj, Y La Compleja Operación De Inteligencia Que Lanzaron La Policía De Nueva York (NYPD) Y El FBI Para Cazarlo. Matin Era Un Joven Ingenuo Y Simple En La Flor De La Vida, Trabajaba En Una Pequeña Tienda De Grabaciones Islámicas En El Barrio «Bay Ridge» En Brooklyn, Y Pasaba Su Tiempo Entre Sueños De Casarse Con Una Chica En Pakistán Y Trabajar En Computadoras. Y Con La Escalada De La Cobertura Mediática De La Invasión Estadounidense De Irak Y La Difusión De Las Horribles Imágenes De Escándalos De Tortura En La Prisión De «Abu Ghraib» Y El Asesinato De Niños En Palestina, El Alma Del Joven Se Llenó De Sentimientos De Impotencia Y Enojo Moral Intenso.
Aquí Los Aparatos De Seguridad Insertan En La Vida De Matin A Un Informante Secreto Cuarentón Llamado «Osama Eldawoody», Un Hombre Educado De Fuerte Presencia Que Mostró A Los Jóvenes Apariencia De Rectitud Y Piedad Religiosa. Eldawoody Aprovechó Los Sentimientos De Ira E Impulsividad De Matin Y Su Amigo James Elshafay, Y Comenzó A Alimentar Ideas De Venganza En Ellos, E Inculcarles Literatura Entusiasta, Y Proporcionar Mapas Y Planes Para Detonar La Estación De Metro En «Herald Square» En Manhattan. Rozina Ali Siguió Las Grabaciones De Audio Y Conversaciones Secretas Para Revelar Cómo El Informante Gubernamental Presionaba A Matin Y Lo Seduce Para Completar El Plan, Mientras Matin Vacilaba E Intentaba Retroceder Y Escabullirse, Declarando Francamente En Las Grabaciones Que No Quería Dañar A Inocentes O Matar Civiles, Y Que Debía Pedir Permiso A Su Madre Antes De Hacer Cualquier Acción. Sin Embargo, La Maquinaria De Seducción De Seguridad Insistió En Empujarlo Hasta El Punto Que Permitiera Dirigir Un Grave Cargo De Terrorismo, Para Que Las Autoridades Anunciaran Más Tarde En Un Comunicado De Prensa Espectacular Que Habían Frustrado Un Gran Complot Terrorista, Fabricando Una Falsa Victoria De Seguridad A Costa De La Vida De Un Joven Trabajador E Ingenuo.
Se Hace Evidente Cómo Los Aparatos De Seguridad Y Las Leyes Excepcionales Se Transformaron De Herramientas Para Proteger A La Sociedad En Herramientas Para Fabricar El Crimen Y Apuntar A Víctimas Basado En Su Identidad Y Religión. Las Historias De Ansar Mahmood, Y La Familia Omar, Y Matin Siraj, Reflejan Diferentes Ángulos De Una Misma Tragedia: La Tragedia De Una Comunidad Entera Que Fue Sacada Del Paraguas De La Justicia Y Su Protección, Y Sus Individuos Se Movieron En Un Espacio De Sospecha, Miedo Y Acecho Sistematizado.
La Narrativa Histórica Y Analítica Continúa Para Llevarnos A Una Etapa Extremadamente Compleja De La Historia De La Comunidad Musulmana En Estados Unidos; Que Es El Período Extendido Entre 2008 Y 2015. Es El Período Que Presenció La Transición De Transición Del Infierno De Arrestos Aleatorios Y Redadas Directas Que Marcaron La Era De George W. Bush, A Una Etapa De Institucionalización De Las Leyes De Seguridad Y Su Reproducción Bajo La Cobertura De «Juicios Justos» Y Programas De «Lucha Contra El Extremismo Violento» Bajo La Administración De Barack Obama. Seguimos Cómo Los Pasillos De Los Tribunales Federales Se Transformaron En Teatros Para Reciclar El Miedo Nacional, Y Cómo La Esperanza De Cambio Político Se Transformó En Una Continuación Más Profunda Y Más Madura De Los Mecanismos De Vigilancia Y Criminalización Sistematizada.
Este Período Comienza Deteniéndose En Los Pasillos De La Justicia Federal Estadounidense Durante El Juicio Del Joven Matin Siraj, Que Fue El Juicio Que Representó Una Encarnação Descarada De Cómo Fabricar Al «Criminal Terrorista» Y Fijar Los Cargos Contra Él En La Conciencia Colectiva Estadounidense. Las Sesiones Del Juicio No Fueron Solo Procedimientos Legales Para Decidir Sobre Hechos Materiales, Sino Que Se Transformaron En Un Enfrentamiento Elocuente Entre Dos Narrativas: La Narrativa De La Defensa Que Luchó Para Probar Que Su Cliente Cayó En La Trampa De «Seducción De Seguridad» (Entrapment) Sistematizada Que Administraron La Policía De Nueva York Y El FBI A Través Del Informante Osama Eldawoody, Y La Narrativa De La Fiscalía Que Retrató Al Joven Ingenuo, Egoísta Y Perturbado Como Un Peligro Inminente Que Amenaza La Seguridad De La Nación. Y Aunque La Defensa Presentó Filtraciones Y Grabaciones Que Muestran Claramente La Vacilación De Matin, Y Su Rechazo Explícito A Transportar Cualquier Explosivo, Y Su Declaración Repetida De Que No Quería Dañar A Ningún Civil, El Jurado, Cargado De Imágenes De Guerras Y Miedo Sostenido, Rechazó Tomar En Cuenta El Alegato De Seducción De Seguridad. Se Emitió La Dura Sentencia De Prisión Por Treinta Años, Para Arrojar A Matin Siraj Detrás De Los Muros De Prisiones Federales De Alta Seguridad, Lejos De Su Familia Y Sus Simples Sueños.
Rozina Ali Se Detiene En La Profundidad Humana De Esta Tragedia, Siguiendo El Rastro De La Sentencia Sobre Su Madre Shahina Siraj Y Su Esposo. Las Esperanzas De La Familia Que Vino A América Buscando Seguridad Y Estabilidad Para Sus Hijos Huyendo De La Violencia Sectaria En Karachi Se Destrozaron. La Madre Shahina Se Transformó De Una Mujer Simple Que Temía Hablar En Inglés En El Transporte Público A Una Voz Estridente Que Clama Por Justicia, Recorriendo Plataformas Y Manifestaciones Para Exponer El Costo Humano De Las Políticas De Seducción Y Perfil Racial. Shahina Comprendió, Como Comprendieron Muchos, Que Su Hijo No Estaba Siendo Juzgado Por Un Crimen Que Realmente Cometió, Sino Por «Intenciones» Que Fueron Formadas, Alimentadas Y Cuidadas Por Inteligencia, Para Presentar Un Nuevo Chivo Expiatorio Que Convenza A La Calle Estadounidense De La Utilidad De Las Enormes Sumas Gastadas En Aparatos De Seguridad Interna.
Y Con La Llegada De 2008 Y La Elección De Barack Obama Como Presidente De Estados Unidos, Las Comunidades Musulmanas Y Minorías De Color Esperaron Buenas Noticias Con Promesas De Cambio, Discursos De Tolerancia, Y Promesas De Cerrar El Centro De Detención De Guantánamo Y Terminar La Era De Intimidación Bushista. Sin Embargo, El Libro Revela Claramente La Gran Ilusión Que Rodeó Este Cambio Superficial. Mientras El Tono Retórico Conflictivo Y Frases De «Cruzada» Disminuyeron, Los Aparatos De Seguridad Desarrollaban Estrategias Más Astutas E Institucionalizadas Para Vigilar A Los Musulmanes, Bajo Un Título Amplio Conocido Como «Programa De Lucha Contra El Extremismo Violento» (CVE – Countering Violent Extremism).
La Autora Aclara Cómo Este Nuevo Programa Se Basó En Teorías De Seguridad Controvertidas Formuladas Dentro De Los Pasillos De Aparatos Policiales, A La Cabeza De Ellos La División De Inteligencia De La Policía De Nueva York (NYPD) Bajo El Liderazgo De Raymond Kelly Y David Cohen. Estas Teorías Asumieron Que Hay Un «Camino Determinado Hacia El Extremismo» Por El Que Pasa El Individuo Musulmán, Que Comienza Desde Prácticas Religiosas Ordinarias Como Llevar Barba, Realizar La Oración A Tiempo, Leer Literaturas Islámicas, O Abstenerse De Beber Alcohol, Y Termina Inevitablemente En Violencia Y Terrorismo. Y Basado En Esta Hipótesis Errónea, Toda La Comunidad Musulmana Fue Transformada En Un «Entorno Incubador Sospechoso», Y La Religiosidad Natural En Sí Misma Se Convirtió En Una Prueba Temprana De Peligro Preventivo.
Y Rozina Ali Revela Uno De Los Más Grandes Programas De Espionaje Local En La Historia Moderna Estadounidense, Que Es El Programa De «Mapeo De Inteligencia» (Demographics Unit) Que Administró La Policía De Nueva York En Colaboración Con Oficiales Anteriores En La Agencia Central De Inteligencia. A Través De Este Programa Se Llevó A Cabo Espionaje Integral E Incondicional Sobre La Vida Diaria De Cientos De Miles De Musulmanes En Los Estados De Nueva York, Nueva Jersey Y Connecticut. La Policía Envió Informantes Y Agentes A Restaurantes Halal, Cafés Árabes, Bibliotecas, Carnicerías, Mezquitas, Y Asociaciones Estudiantiles Musulmanas En Colegios Y Universidades. Se Grabaron Conversaciones Diarias Ordinarias, Y Se Documentaron Nombres De Personas Que Vestían Ropa Tradicional, E Intercambiaban Conversaciones Sobre Noticias Políticas O Asuntos Del Mundo Islámico. La Investigación De Investigación Que Realizó La Agencia «Associated Press» Más Tarde Sobre Este Programa Reveló Que A Pesar De Años Largos De Espionaje Asfixiante Y Violación De Santidades Civiles, Este Programa No Llevó A Detener A Un Solo Terrorista O Presentar Un Solo Plan De Acción De Seguridad, Sino Que Solo Llevó A Envenenar Los Orígenes De La Confianza Mutua Y Vaciar Los Espacios Religiosos Y Sociales De Seguridad.
En El Otro Lado Del Panorama Político, La Escritora Sigue El Camino De Muhammad Ali Choudhury, Que Continuó Su Esfuerzo Diligente Para Trabajar Desde Dentro Del Sistema Político Y Social Oficial. Aumentaron Las Participaciones De Choudhury En Foros De Diálogo, Y Su Fundación Del «Centro Para Entender El Islam», Y Su Llegada Al Cargo De Alcalde De «Bernards» En Nueva Jersey, Como Ejemplo Sensorial A Imitar De «Musulmán Bueno Y Arraigado En El Patriotismo Estadounidense». Sin Embargo, La Experiencia De Choudhury Enfrentó Un Choque De Muro Violento Cuando La Comunidad Musulmana Local Comenzó A Presentar Una Solicitud Para Construir Una Mezquita Y Centro Islámico En La Ciudad De «Basking Ridge» (Basking Ridge).
De Repente, La Comunidad Local Suave Y Amigable Se Transformó En Un Campo De Confrontación Feroz Y Explícita Contra La Creación De La Mezquita. Los Opositores Usaron Argumentos Aparentes Relacionados Con La Organización Urbana, Tráfico, Y Medio Ambiente, Pero Las Verdaderas Intenciones Se Manifestaron En Reuniones Públicas Y Peticiones, Donde Apareció La Sospecha Explícita De La Existencia Islámica Misma. Esta Crisis Local Coincidió Con El Terremoto Nacional Que Provocó La Feroz Oposición Populista A La Construcción Del Proyecto Islámico «Park51» (Park51) Cerca Del Sitio De Las Torres Del Comercio Mundial En Nueva York, Al Que Los Medios Hostiles Llamaron «Mezquita De La Zona Cero». Estos Conflictos Probaron A Choudhury Y A Las Élites Musulmanas Que Presentar El Modelo De «Musulmán Moderado» Y «Ciudadano Bueno» No Era Suficiente Para Repeler Olas De Miedo Y Rechazo; La Crisis No Residía En El Comportamiento De Los Musulmanes O Grado De Su Integración, Sino En La Representación Del Imaginario Colectivo Estadounidense Del Islam Como Amenaza Civilizacional No Asimilable.
Y Mientras Tanto, La Familia «Omar» No Estaba Aislada De Estas Repercusiones Extendidas. La Autora Explica Cómo Crecieron Los Niños (Reham, Y Khalil, Y Hassan) Bajo Estas Amenazas Y Agresiones Continuas De Su Vecino «Mr. Happy» Y De Un Entorno Social Receloso. La Experiencia De Crecer En América Post-Septiembre Dejó Cicatrices Psicológicas Y Traumas Acumulativos Sobre Estos Jóvenes, Que Se Encontraron Planteando Preguntas Enormes Sobre El Significado De Pertenencia E Identidad En Una Patria Que Los Trata Como Enemigos Potenciales Hasta Que Demuestren Lo Contrario. Los Diarios De Reham Y Su Mochila Lista Para Huir Se Convirtieron En Símbolo De Toda Una Generación Cuya Conciencia Se Formó Al Margen, Y En Estado De Alerta Permanente Para Enfrentar El Destino Desconocido.
Rozina Concluye Esta Era Vinculando Entre La Institucionalización De Políticas De Seguridad En La Era De Obama Y La Preparación Para La Etapa Siguiente Más Radical. La Legitimación De La Vigilancia Discriminatoria, Y Consagración De La Dualidad «Musulmán Bueno Y Musulmán Malo», Y Dar Rienda Suelta A La Maquinaria Mediática Para Vincular Islam Con Extremismo, Proporcionó La Materia Prima Sobre La Que Las Corrientes Populistas Directas Construirían Su Discurso En Los Años Siguientes. Las Prácticas De Seguridad No Fueron Solo Una Respuesta A Amenazas Externas, Sino Un Proceso Continuo De Fabricación De Un Enemigo Interno Que Se Invoca En Cada Coyuntura Política O Crisis Económica. Con Esta Comprensión Profunda, La Escritora Nos Pone Frente A Una Verdad Clara De Que El Apuntamiento Institucional De La Comunidad Musulmana En América No Fue Un Desliz Pasajero O Reacción Temporal Vinculada A Una Sola Administración, Sino Que Fue Una Transformación Estructural En La Que Se Socavaron Los Derechos Civiles Y Se Erosionaron Las Promesas De Ciudadanía Igualitaria.
Rozina Nos Lleva A La Cima Impactante Y Resultado Final Del Viaje De Las Cuatro Familias, Que Es La Era Extendida Desde 2015 Hasta 2022 Y Más Allá. La Islamofobia Ya No Es En Esta Etapa Solo Políticas De Seguridad Administradas Detrás De Puertas Cerradas De Agencias Federales O Dualidades Teorizadas En Pasillos De Centros De Investigación, Sino Que Se Transformó En Discurso Político Explícito Y Desnudo Que Encabeza Plataformas Electorales, Y Se Corona Con Decisiones Presidenciales Sin Precedentes Que Apuntaron A La Existencia Islámica En Su Esencia. Aquí Llegamos Al Punto De Exposición Completa De La Red De Vigilancia Y Marginación Cuya Formación Hemos Seguido A Lo Largo De Seis Décadas De Historia Estadounidense En Las Páginas De Esta Obra Documental.
La Escritora Analiza La Transformación Dramática Que Acompañó El Ascenso De Donald Trump En Su Campaña Electoral De 2015 Y Presidencial De 2016, Donde La Elocuencia Política Oficial Se Atrevió A Decir Lo Que Se Había Practicado Diligentemente Y De Forma Encubierta Durante Décadas. Trump Anunció Abiertamente Su Llamado A Una «Prohibición Completa Y Total De La Entrada De Musulmanes A Estados Unidos», Invocando Miedo Y Odio Como Herramientas Probadas Para Movilización Política Y Recolección De Votos Electorales. Y No Tardó En Transformar Esta Amenaza Verbal Tan Pronto Como Llegó A La Casa Blanca En Enero De 2017 En Una Orden Ejecutiva Implementada Inmediatamente, Que Es La Decisión Conocida Como «Prohibición Musulmana» (Muslim Ban). La Decisión Llevó A Un Estado De Caos Arrollador En Entradas Y Aeropuertos Estadounidenses, Detención De Viajeros, Dispersión De Familias, Y Cancelación De Visas De Entrada, Lo Que Devolvió A La Memoria Recuerdos De Operaciones De Deportación Y Registro Forzoso Que Presenció La Era De Bush Tras Los Eventos De Septiembre. Esta Decisión Se Encarna Como Legitimación Oficial De Todos Los Sentimientos De Odio Y Sospecha Prevalecientes En La Calle, Y Llevó A Un Aumento Récord En Crímenes De Odio Y Agresiones Verbales Y Físicas Contra Musulmanes Y Sus Instituciones Y Mezquitas E Individuos De Color, Superando Incluso El Pico Que Registró El País En 2001.
Y En El Corazón De Este Panorama Cargado, La Lucha De Campo Y Legal De La Familia Choudhury Alcanza Su Clímax Decisivo. Después De Años Largos De Dilación Y Rechazo Burocrático Y Guerras Verbales Que Lanzaron Los Consejos De La Ciudad De «Bernards» En Nueva Jersey Para Prevenir La Construcción De La Mezquita De «Basking Ridge», Ali Choudhury Junto Con La Asociación Islámica De La Ciudad Decidió Dar Un Paso Histórico Y Enfrentar Al Sistema Frente A La Justicia Federal. Choudhury Presentó Una Demanda Judicial Decisiva Contra El Municipio Basándose En La Ley De Protección Del Uso Religioso De Tierras Y Personas Detenidas (RLUIPA), Acusándola De Discriminación Religiosa Explícita Y Violación De La Constitución Estadounidense. La Escritora Profundiza En Los Detalles De Esta Epopeya Legal Que Duró Años, Que Mostró Cómo Los Musulmanes Estadounidenses Se Vieron Obligados A Usar Las Herramientas De La Ley Misma Que Durante Mucho Tiempo Fue Usada Contra Toda Una Generación De Ellos. La Justicia Triunfó Al Final, Y El Tribunal Falló A Favor De La Construcción De La Mezquita, E Impuso Al Municipio Un Acuerdo Financiero Enorme Que Alcanzó Millones De Dólares Como Compensación Por Daños Y Costos. Esta Victoria Legal Fue Un Momento De Revelación Para Muhammad Ali Choudhury; Probó Que Los Derechos Y Ciudadanía En América No Se Otorgan Como Favor O Recompensa Por Integración Y Amabilidad, Sino Que Se Arrancan Como Ganancia A Través De La Ley Y Confrontación Explícita Y Perseverancia Inquebrantable.
Sin Embargo, La Amargura De La Experiencia No Desaparece De Los Finales Humanos De Las Otras Historias Que Monitorea El Libro. Rozina Ali Nos Lleva A Los Finales Conmovedores De La Familia Siraj, Donde El Hijo Matin Permanece Cautivo Detrás De Muros De Prisión Federal, Pagando El Precio De Su Juventud Robada, Ingenuidad Y Trama De Seducción De Seguridad Que Lo Hizo Caer En La Trampa. Mientras Su Madre Shahina, A Pesar Del Avance De Edad Y Penurias De Salud Y Pérdida De Su Esposo Siraj, Se Convierte En Un Símbolo Que Respira Paciencia, Certeza Y Poesía. Shahina Se Convierte En Una Imagen Clara De La Madre Que Asumió Sobre Sí No Callar, Dedicando Lo Que Queda De Su Vida A Exigir Justicia Para Su Hijo Y Para Todas Las Víctimas De Políticas De Seducción E Injusticia De Seguridad. La Partida De La Primera Generación Y La Resistencia De La Segunda Generación Dibujan Un Cuadro Profundamente Triste Del Alto Precio Que Pagaron Estos Inmigrantes Solo Por Buscar Seguridad Y Estabilidad.
Y A Nivel De La Familia Omar, Los Niños Reham Y Khalil Y Hassan Maduran En Medio De Desafíos, Llevando En Su Memoria El Tejido De Recuerdos Compuestos; Comenzando Desde Los Shocks Del Vecino Racista «Mr. Happy» Y La Mochila De Emergencia Lista Para Huir, Hasta La Construcción De Conciencia Política Independiente Y Sólida. Reham Y Sus Hermanos Intentan Reformular Su Lugar En Esta Patria, Superando La Dualidad De Miedo Y Repliegue, Y Afirmando Su Derecho Arraigado A Pertenencia, Expresión Y Resistencia Sin Quitarse Su Identidad Religiosa O Abandonar Los Derechos De Su Nación Y Sus Causas Justas En Palestina Y Alrededor Del Mundo.
En Cuanto Al Capaz Abogado Abdeen Jabara, Que Representa El Hilo Histórico Que Organiza El Libro, Observa Estas Transformaciones Con Mucha Sabiduría Y Tristeza Delicada. Desde Sus Primeros Comienzos En El Movimiento Legal Contra La Guerra Y Derechos Civiles En Los Sesenta, Pasando Por Sus Enfrentamientos Previos Con Técnicas De Vigilancia Federal En La Era De Nixon Y Hoover, Hasta El Mundo Post-Septiembre Y Lo Que Siguió, Jabara Comprende Que La Lucha Por Libertad E Igualdad No Es Una Línea Recta, Sino Una Batalla Continua Que No Termina. Jabara Dibuja Con Ojo De Experiencia Histórica Un Cuadro Que Muestra Que El Apuntamiento A Musulmanes Y Árabes No Fue Solo Un Incidente Accidental, Sino Una Extensión De Una Estructura Colonial Y Vaciado Organizado De Conceptos De Libertades Individuales Y Derechos Humanos Cuando Entran En Conflicto Con Intereses De Poder Y Política Exterior Estadounidense.
Rozina Ali Llega En El Capítulo Final Y Epílogo (Epilogue) A Condensar La Visión Central De Su Trabajo De Investigación Referencial. La Autora Afirma Que El Legado Verdadero De La «Guerra Contra El Terrorismo» No Se Limita A Guerras Exteriores O Arrestos Forzosos Y Vigilancia Amplia Que Sufrieron Las Comunidades Musulmanas, Sino Que Radica En Esa Pérdida Profunda Y Dolorosa: Pérdida De Control Sobre El Destino Personal Y Despojo Forzoso De La Posibilidad De Decidir La Voluntad Propia. Las Familias Musulmanas En Estados Unidos Pasaron Generaciones Y Décadas Luchando Para Recuperar Las Riendas De Control Sobre Sus Vidas Y Futuro De Sus Hijos, Bajo Una Realidad Que Insiste En Reducir Su Existencia Y Enmarcarla Como Peligro Extraño Intolerable.
La Escritora Refuta Las Tesis Superficiales Que Ven La Era Post-Once De Septiembre Como Una Etapa Aislada O Un Tiempo Que Pasó Y Terminó Con El Fin De Guerras Declaradas; Pues Demuestra Que La Cadena Extendida De Discriminación Y Racismo Se Nutría Y Fundaba A Través De Capítulos Y Administraciones Sucesivas, Ya Fueran Republicanas O Demócratas. Y Mientras Una De Las Lecturas De La Historia De América Indica Que El Ascenso De La Islamofobia Fue Algo Inevitable Y Resultado Natural De Racismo Arraigado, Rozina Ali Plantea Otra Lectura Más Impactante Y Esperanzadora, Cuyo Contenido Es Que La Historia No Es Un Destino Inevitable Y Predestinado De Antemano, Sino Que Es El Resultado Y Resumen De Las Opciones Y Decisiones Colectivas E Individuales Que Tomamos.
