La Cuestión Relativa A La Naturaleza De La “Libertad Humana” Y Su Posición Dentro De La Estructura Ontológica Constituye Uno De Los Problemas Más Centrales E Influyentes Tanto En La Historia Intelectual Como En La Humana Por Igual. Pues Indagar Sobre La Naturaleza De La Voluntad —Y Si Esta Posee Una Autonomía Independiente O Si Se Encuentra Ordenada Dentro De Una Jerarquía Cósmica Superior— No Es Un Mero Estudio Filosófico Abstracto En Los Pasillos Académicos; Más Bien, Es El Ladrillo Fundamental Sobre El Cual Se Construyen Las Visiones Morales, Los Sistemas Políticos, Los Conceptos Sociales Y Los Trayectos Civilizatorios Que Moldean La Forma De Vida Y La Convivencia Humana. En Nuestra Era Contemporánea, El Concepto De “Libertad” Se Ha Vuelto Casi Sinónimo En La Deteriorada Mentalidad Intelectual Occidental Con La Idea De La “Autonomía Individual Absoluta” (Autonomy), Una Idea Modernista Que Considera Que La Verdadera Libertad Emana Principalmente De La Liberación Del Individuo De Todo Criterio Externo Y De Toda Jerarquía Metafísica Basada En Una Existencia Trascendente, Un Orden Divino O Una Ley Ontológica Universal Que Gobierna El Universo.
En Este Contexto Intelectual Complejo Y Lleno De Transformaciones Conceptuales, Aparece El Libro Del Investigador Hasan Spiker (Hasan Spiker) Publicado En El Año 2023 Por La Editorial “New Andalus Press” (New Andalus Press) Bajo El Título: Hierarchy and Freedom: An examination of some classical metaphysical and post-Enlightenment accounts of human autonomy (“Jerarquía Y Libertad: Un Estudio De Algunas Propuestas Metafísicas Clásicas Y Post-Ilustradas Sobre La Autonomía Humana”).
Este Libro Ofrece Una Contribución Crítica Y Filosófica Integral Que Plantea Una Pregunta Radical Que Va En Contra De La Corriente Dominante En El Pensamiento Filosófico Occidental Moderno: ¿Exige Realmente La Libertad Humana La Abolición De La “Jerarquía Metafísica” Y Del Orden Existencial Del Ser, O Acaso La Libertad Auténtica Y Autosuficiente Solo Puede Devenir Y Realizarse En El Corazón De Un Modelo Cósmico Jerárquico Fundado En La Diferenciación Y La Elevación Ontológica?
El Autor Hasan Spiker, A Través De Una Precisa Disección Intelectual, Se Enfrenta A Una De Las Mayores Ilusiones Sembradas Por El Pensamiento Filosófico Posterior A La Ilustración: La Ilusión Que Afirma Que La “Jerarquía” (Hierarchy) Representa Un Antagonista Inevitable Y Un Enemigo Acérrimo De La “Libertad” (Freedom). Spiker Relee La Historia Intelectual Occidental, Navegando Con Gran Maestría Entre Platón Y El Neoplatonismo Por Un Lado, Y Los Grandes Exponentes De La Filosofía Moderna E Ilustrada Como John Locke, Immanuel Kant Y Los Movimientos Contemporáneos De La Filosofía Analítica Y Existencial Por El Otro. En Este Trayecto, No Se Limita A Evidenciar La Fragilidad Conceptual Y La Inestabilidad Lógica Que Sufren Las Propuestas Ilustradas Tardías Sobre La Autonomía Humana, Sino Que Ofrece Una Revalorización Crítica Y Profunda De La Ontología Clásica; Demostrando Cómo La Jerarquía Existencial Organizada Y Basada En La Razón Y En El Bien Supremo Es La Única Condición Previa Y Explicativa Para Una Libertad Posible Y Efectiva.
Spiker Comienza Su Marco Analítico Desvinculando La Separación Forzada E Histórica Que La Filosofía Moderna Produjo Entre El Concepto Político Y Social De Jerarquía (Que A Menudo Se Asocia Con La Opresión Y El Despotismo Autoritario) Y El Concepto “Metafísico Y Ontológico” De Jerarquía. La Confusión Entre Estos Dos Significados Condujo A Dos Resultados Catastróficos A Nivel Práctico Y Teórico: El Primero Es La Reducción Simplista De La Jerarquía A Las Prácticas Sociales Opresivas De La Edad Media, Y El Segundo Es La Suposición De Que La Liberación Social De Las Estructuras De Poder Feudales O Eclesiásticas Debe Implicar Necesariamente La Negación Y La Abolición De Cualquier Orden Jerárquico Existencial En La Constitución Del Universo Y De Los Seres.
A Partir De Aquí, Spiker Procede A Diseccionar La Estructura Lógica De La Jerarquía Platónica. La Jerarquía En La Visión Platónica Y Neoplatónica (Y Más Tarde En Las Tradiciones Metafísicas Islámicas Y Cristianas) No Es Un Sistema Coercitivo Que Impone Limitaciones De Arriba Hacia Abajo, Sino Que Es Una Expresión De La “Escala Del Ser” (Scale of Being) Que Se Organiza Según Criterios De Verdad, Razón Y Bien Supremo. La Existencia, Según Esta Concepción, No Es Plana Ni Aleatoria, Sino Que Implica Niveles Que Se Diferencian Entre Sí Por Su Grado De Perfección, Iluminación Y Verdad Ontológica.
Con Base En Esta Perspectiva Ontológica Jerárquica, La Libertad Humana No Se Define Como Una Capacidad Abstracta Y Aleatoria De Elegir Sin Guía Ni Criterio (Lo Que Ha Llegado A Conocerse Como Libertad Negativa O Autonomía Aleatoria), Sino Que Se Define Como La Capacidad Efectiva Del Alma Humana Para Ascender En La Escala Del Ser. La Libertad En El Sentido Platónico Clásico Es Un “Ascenso Voluntario” Hacia El Bien, Una Liberación Gradual Del Dominio De La Materia Y De La Dispersión, Y Una Aproximación Continua Al Origen Racional Y Metafísico Que Le Otorgó Al Alma Su Existencia Y Su Capacidad De Pensar Y Reflexionar.
Aquí Spiker Identifica Una Paradoja Filosófica De Extrema Importancia: Cuando El Alma Humana Pierde Su Mapa Jerárquico En La Existencia Y Abandona La Idea De La Existencia De Un “Bien Supremo” O De Una Meta Ontológica A La Cual Aspirar, Deja De Ser Capaz De Ejercer Una Verdadera Libertad. En Su Lugar, Su Voluntad Se Transforma En Una Respuesta Aleatoria A Impulsos Emocionales Y Deseos Incalculables, Lo Que Termina Arrastrándola A Una Verdadera Esclavitud Respecto A Las Pasiones Y A Los Dispersos Estímulos Sensoriales. La Separación De La Jerarquía Metafísica No Produce Una Voluntad Libre E Independiente Como Imaginaron Los Ilustrados, Sino Que Produce Indivíduos Frágiles Y Fragmentados Que Se Dejan Llevar Por Completo Por Influencias Externas Y Caprichos Subjetivos Sin Brújula Ni Criterio.
Esta Profunda Introducción Filosófica Sitúa Al Lector Del Libro Ante Las Puertas De Un Enfrentamiento Intelectual Directo Con Los Fundamentos De La Filosofía Moderna, La Cual Intentó Reformular El Concepto Del Ser Humano Y De La Razón Fuera De Todo Marco Metafísico Global; Un Intento Al Que Spiker Dedica Un Análisis Investigativo Y Crítico En Los Capítulos Posteriores Del Libro, Donde Se Revelan Las Grietas Y Los Callejones Sin Salida Conceptuales De La Racionalidad Moderna.
El Investigador Hasan Spiker Avanza En Su Trayecto Analítico Dentro Del Libro Hacia La Desconstrucción De Los Pilares Epistemológicos Y Ontológicos En Los Que Se Apoyó La Filosofía Moderna Para Provocar Esta Grave Ruptura Con La Tradición Metafísica Clásica. El Autor Se Detiene Con Una Atención Excepcional En El Momento Fundacional En El Que Se Formó El Concepto Empírico Y Materialista Del Hombre Y De La Razón, Un Cambio Dirigido Principalmente Por El Filósofo Inglés John Locke Y Por Numerosos Exponentes De La Escuela Empírica Y Sensorial Que Redefinieron El Alma Humana Y Su Autopercepción. La Visión Lockeana De La Mente Humana Como Una “Tabla Rasa” (Tabula Rasa) Que Recibe Impresiones Sensoriales Del Mundo Exterior Condujo Al Vaciamiento De La Razón Humana De Toda Estructura Metafísica Innata O De Cualquier Orientación Teleológica Inherente Hacia El Bien Absoluto O La Verdad Jerárquica.
Spiker Explica Que La Filosofía Empírica, Al Reducir El Conocimiento Y La Voluntad A Meras Reacciones Mecánicas Y Sensoriales Acumuladas Que Dependen Del Placer Y Del Dolor, Estableció Una Perspectiva Completamente Nueva Sobre La Libertad; Un Concepto Que Despoja Al Hombre De Su Capacidad De Ascenso Y Elevación Ontológica, Para Encerrarlo Dentro De Los Marcos De Un Mecanicismo Y Un Materialismo Integrales. Si Las Ideas Del Alma, Sus Deseos Y Su Energía Volitiva Son Simples Productos De Una Cadena De Influencias Externas E Impresiones Materiales Consecutivas, Entonces El Concepto De “Autonomía” (Autonomy) Comienza A Colapsar Desde Su Interior, Pues ¿Cómo Puede Un Ser Que Depende Enteramente En Su Construcción Cognitiva Y Moral De Factores Sensoriales Externos Afirmar Que Posee Una Voluntad Verdaderamente Libre E Independiente?
Aquí Se Manifiesta El Dilema Filosófico Histórico Que Heredó La Filosofía De La Ilustración: ¿Cómo Conciliar Un Sistema Mundial Material Que Funciona Según Leyes Causales Deterministas Estrictas Con La Exigencia Moral Y Política De Un Ser Humano Libre, Responsable Capaz De Decidir Su Propio Destino? El Filósofo Alemán Immanuel Kant Intentó Resolver Este Agudo Dilema A Través De Su Enorme Proyecto Teórico Y Crítico, Buscando Detener El Avance Empírico Negativo Y Aislar La Moral Del Mundo Material Visible, Distinguiendo Entre El “Mundo Fenoménico” (Phenomenal World) Sujeto Al Determinismo Y A La Causalidad Natural Estricta, Y El “Mundo Nouménico” (Noumenal World) En El Que Se Presupone La Existencia De La Voluntad Libre Y Del Deber Moral Independiente.
Spiker Presenta Una Lectura Crítica Aguda Y Rigurosa Del Proyecto Kantiano; Afirmando Que La Autonomía Moral Kantiana (Kantian Autonomy) —A Pesar De La Nobleza De Sus Objetivos Aparentes Y De Su Intento Por Salvar La Dignidad Humana De Las Garras Del Materialismo Sensorial— Sumió Al Pensamiento Occidental En Un Aislamiento Conceptual Aún Más Profundo Y Complejo. Al Alejar La Metafísica Clásica Y Negar La Capacidad De La Razón Humana Para Penetrar En La Esencia De Las Cosas Y Conocer La “Cosa En Sí” (Thing-in-itself), Kant Convirtió A La Razón Humana En Un Legislador Aislado Que Impone Sus Propias Leyes Sobre Un Mundo Extraño Que No Comparte Con Él Ninguna Finalidad Ni Jerarquía Existencial.
La Libertad Kantiana, Según El Análisis De Spiker, Se Convierte En Una Voluntad Que Se Legisla A Sí Misma En Un Vacío Metafísico. No Está Sujeta A Un Bien Supremo Ya Existente En La Estructura Del Universo Para Guiarse Por Él, Sino Que Crea Su “Deber Moral” A Través De Un Estricto Formalismo Lógico Y Del Imperativo Categórico. Esto, A Juicio Del Autor, Representa Un Deslizamiento Peligroso Hacia Un Subjetivismo Cerrado; Porque Cuando La Autonomía Se Separa Del Pilar Ontológico De La Jerarquía Metafísica, Se Transforma Gradualmente En Una Mera Autoafirmación Arbitraria, Y La Voluntad Humana Pasa A Ser La Única Fuente De Valor En Lugar De Responder A Un Valor Y Propósito Existentes En El Corazón Mismo Del Ser.
El Libro Advierte Que Esta Fundamentación Kantiana De La Autonomía, A Pesar De Su Intento De Proteger La Voluntad Libre, Abrió De Par En Par Las Puertas A Las Transformaciones Modernas Y Contemporáneas Que Redujeron La Libertad A Una Fluidez Sin LÍmites Y A Un Nihilismo Implícito. Pues Cuando La Razón Fue Vaciada De Su Dimensión Iluminativa Y Jerárquica Que La Guiaba En Las Tradiciones Metafísicas Clásicas Hacia La Trascendencia Y La Elevación, La “Razón” Misma Se Dividió En Dos Conceptos Distintos Y Separados: Una Razón Instrumental Y Calculadora Reducida A Organizar Medios Y Fines Materiales Dispersos, Y Una Razón Estética O Volitiva Emocional Que Fabrica Sus Propios Valores Según Sus Caprichos Y Preferencias Subjetivas Sin Ninguna Referencia Superior.
Spiker Muestra Cómo Esta Fragmentación Conceptual De La Madurez Y De La Racionalidad Debilitó La Posición De La Filosofía Occidental Frente A Las Corrientes Ateas, Existenciales Y Analíticas Posteriores. El Hombre Contemporáneo, Tras Haber Sido Cortado Su Vínculo Con La Escala Jerárquica Del Ser Y Al Ver El Universo Como Una Materia Muda Deprovista De Significado Y Propósito, Se Encontró Ante Una Libertad Vaciada De Su Contenido Ontológico, Una Libertad Pesada Y Abstracta Que Se Transformó En Una Carga Existencial Que Termina En El Extravío O En La Sumisión Silenciosa A Nuevas Formas De Dominación Social Y Consumista Que Reemplazan La Ausencia De Una Referencia Existencial Con Alternativas Falsas.
Este Proceso Crítico Dirigido Por Spiker Reafirma Al Lector Que La Crisis De La Libertad En La Era Moderna No Es Una Mera Crisis Política O Legal Garantizada Por Las Leyes, Sino Que Es En Su Base Y Origen Una “Crisis Ontológica Y Metafísica”. Los Pensadores Ilustrados Y Post-Ilustrados Creyeron Que Al Expulsar La Jerarquía Divina Y Metafísica Le Devolvían Al Hombre Su Libertad Y Su Soberanía Absoluta, Pero En Realidad Lo Despojaron De La Única Estructura Que Le Otorga Significado A Sus Elecciones, Valor A Su Voluntad Y A Su Razón La Posibilidad De Una Verdadera Elevación Y Liberación De Las Garras Del Absurdo Y Del Nihilismo.
Con Base En Esta Refutación Filosófica De Los Pilares Ilustrados, El Investigador Hasan Spiker Continúa En La Parte Más Profunda De Su Tesis Recuperando Los Rasgos Fundamentales De La Ontología Clásica, Específicamente A Través De Las Manifestaciones Del Concepto Platónico Y Neoplatónico De La Jerarquía Existencial, Y Cómo Este Modelo Ofrece Una Alternativa Epistemológica Coherente Que Une El Orden Global Del Ser Con La Realización Completa De La Libertad Humana. La Visión Clásica No Considera La Existencia Como Un Cumulo Homogéneo De Materia, Ni Como Una Mera Red Plana De Relaciones Matemáticas Y Físicas Mudas, Sino Que La Percibe Como Una Emanación Ordenada Que Desciende Desde “El Uno” O “El Bien Supremo”, Graduándose En Niveles Existenciales Que Varían En Su Nobleza, Su Grado De Racionalidad Y Su Proximidad A La Luz Primordial.
En Este Espacio Metafísico Jerárquico, El “Alma Humana” Vuelve A Ocupar Una Posición Única Y Central; No Es Un Mero Ser Natural Gobernado Por Instintos Materiales, Ni Un Ser Aislado Que Impone Sus Leyes Formales Sobre El Vacío Como Imaginó Kant, Sino Que Es Un Ser Intermedio Que Combina En Su Naturaleza El Mundo Material Sensible Inferior Y El Mundo Inteligible Superior. Desde Esta Posición Excepcional Del Alma, Se Configura El Concepto De “Elevación Libre”; Pues El Hombre En La Perspectiva Platónica No Es Un Esclavo De Su Posición En La Jerarquía Cósmica, Sino Que Es El Único Ser Dotado De Un Movimiento Voluntario Dentro De Esta Jerarquía. El Hombre Posee La Capacidad De Descender En Su Conciencia Y En Su Alma Hacia El Mundo De Las Pasiones Y De La Materia Dispersa, O De Ascender Y Elevarse Hacia Los Niveles De La Razón Pura Y La Iluminación Metafísica.
Spiker Explica Con Un Estilo Analítico Fluido Cómo Este “Ascenso Voluntario” Representa El Verdadero Núcleo De La Libertad Humana Auténtica. El Ascenso No Se Logra Mediante Una Fuerza Coercitiva Impuesta Desde El Exterior, Sino Que Requiere La Práctica Consciente Y Efectiva De La Virtud Y La Racionalidad; Donde El Individuo Se Entrega A Un Proceso De Lucha Interior Y Purificación De Su Conocimiento Y Voluntad De Las Ilusiones Y Contradicciones Del Mundo Sensible. La Jerarquía Existencial Le Otorga A Este Movimiento Un Sentido Y Un Objetivo; Ya Que Proporciona La “Escalera” Que La Voluntad Puede Subir, Y Muestra El Mapa Ontológico Con El Cual El Alma Se Guía Para Saber Dónde Habita La Verdad Y Dónde Se Esconde El Engaño, Y Cómo Puede Librarse De Las Cadenas De Los Males Materiales Para Alcanzar Su Perfección Destinada.
Aquí Spiker Muestra Una Diferencia Fundamental Entre Dos Conceptos Contradictorios De Libertad: El Concepto Moderno Que Reduce La Libertad A La Mera “Elección Aleatoria SIn Límites” Entre Alternativas De Igual Valor, Y El Concepto Clásico Que Ve La Libertad En La “Elección Racional Correcta” Dirigida Hacia El Bien Y La Perfección. En El Concepto Moderno, La Capacidad De Elegir El Mal O El Extravío Se Considera Igual A La Capacidad De Elegir El Bien, Siempre Que La Voluntad Sea Libre De Actuar Sin Obstáculos; Lo Cual, A Juicio De Spiker, Es Un Reduccionismo Peligroso Que Deja A La Libertad Sin Sentido, Porque Equipara El Movimiento Hacia La Perfección Con El Movimiento Hacia El Colapso Y La Ruina.
En Cambio, En La Perspectiva Clásica Jerárquica, Elegir El Mal O La Caída Material No Se Considera Una Prueba Del Ejercicio De La Libertad, Sino Que Se Considera Una Expresión De “Deficiencia Y Debilidad” En La Voluntad Y De Una Falta De Conocimiento. Cuando El Hombre Elige Lo Que Le Perjudica O Se Degrada A Sí Mismo Hacia El Mundo De Los Deseos Sensoriales Dispersos, No Está Ejerciendo Libertad, Sino Que Cae Victima De Las Influencias Externas Y De Las Pasiones Psicológicas Desarmónicas. La Verdadera Libertad Solo Se Manifiesta Cuando La Voluntad Se Libera De Las Pasiones Profundas Y De Las Influencias Materiales Para Responder Al Llamado De La Razón Y Del Bien Absoluto. La Libertad, Según Esta Medida, No Es La Capacidad De Extraviarse, Sino La Capacidad De Librarse De Las Causas Del Extravío Y Asentarse En La Racionalidad Y La Perfección.
Aquí Se Vuelve Evidente La Fuerza Deconstructiva De La Propuesta Que Presenta Spiker; Pues Demuestra Que La Abolición De La Jerarquía Metafísica En Nombre De La Libertad Solo Llevó Al Individuo Occidental Al Paralisis Intelectual Y Moral. Cuando La Escala Existencial Y El Propósito Superior Desaparecieron, Todas Las Elecciones Individuales Se Volvieron Iguales Y Relativas, Y El Hombre Pasó A Vivir En Un Estado De Aguda Fragmentación Sin Capacidad De Sopesar Los Caminos. En Lugar De Convertirse En Un Medio Para La Autonomía, La Elección Absoluta Sin Criterios Se Transformó En Una Pesada Carga Y En Una Fuente Constante De Ansiedad, Nihilismo Y Perturbación Existencial.
Además, Spiker Muestra Que Las Tradiciones Clásicas No Ignoraban La Importancia Del Individuo Ni Aplastaban Su Particularidad Dentro De La Jerarquía Metafísica, Como Afirma La Narrativa Ilustrada Moderna, Sino Que Le Otorgaban Al Individuo Su Dignidad Verdadera Y Única Capaz De Perdurar. La Dignidad Humana En La Visión Clásica No Es Un Mero Derecho Legal O Una Decisión Política Frágil Fruto De Legislaciones Humanas Cambiantes, Sino Que Es Una Verdad Ontológica Firme Cuya Raíz Está En El Soplo De La Razón Y En La Pertenencia Del Alma Al Orden Cósmico Divino. El Hombre Es Honrado Y Respetado Porque Su Alma Constituye La Contraparte Inteligible Del Universo, Y Porque Posee La Capacidad Única De Establecer Dentro De Sí Mismo El Equilibrio Y La Armonía Presentes En La Estructura Del Universo Completo.
Este Análisis Investigativo Que Expone Spiker Reconstruye La Visión Metafísica Clásica No Como Un Resto Histórico De Museo, Sino Como Una Necesidad Intelectual Vital Para Reparar El Bloqueo Epistemológico Y Moral Contemporáneo. Invita A Redescubrir La “Escala Del Ser” No Como Una Cadena Que Atrapada La Voluntad, Sino Como Un Horizonte Que Abre Ante El Alma Humana La Posibilidad De Volar, Elevarse Y Liberarse De Toda Forma De Dependencia Material Y Terrenal, Lo Cual Prepara El Camino Para Analizar Las Implicaciones Políticas, Sociales Y Morales De Esta Propuesta Filosófica Fundacional.
El Investigador Hasan Spiker Supera Los Límites Puramente Teóricos De La Investigación Metafísica Y De Las Disputas Filosóficas Abstractas Para Dirigirse Con Elegancia Analítica Hacia Las Repercusiones De Este Conflicto Conceptual Sobre La Crisis De La Razón, La Política Y La Moral En El Mundo Contemporáneo. La Crisis Intelectual Que Vive La Sociedad Moderna No Es Una Mera Discrepancia Conceptual Que Se Debate En Las Aulas Universitarias, Sino Que Es Una Condición Cuyo Efecto Directo Fluye En Los Detalles Más Precisos De La Vida Social, Política Y Moral Del Hombre Contemporáneo. La Dominación Del Modelo Ilustrado Que Aboga Por La Abolición De Toda Jerarquía Metafísica Y Moral Superior Produjo Resultados Completamente Opuestos A Lo Que Prometieron Los Principios De La Revolución Intelectual Moderna; Pues En Lugar De Que El Hombre Obtuviera Una Autonomía Completa Y Una Soberanía Absoluta, Se Encontró Encerrado Dentro De Nuevos Sistemas De Dominación Material Y Mecánica Sin Piedad.
Spiker Aclara Que La Desconstrucción De La Jerarquía Ontológica Clásica —Que Vinculaba El Poder, La Política Y La Moral Con La Referencia De La Razón Y El Bien Supremo— Produjo Un Enorme “Vacío De Valores” En El Espacio Público. En Este Vacío Nacido De La Ausencia De Una Referencia Existencial, El Poder Político Y Social Dejó De Fundarse En La Búsqueda De La Verdad O En El Ajuste Al Orden Cósmico Justo, Para Pasar A Fundarse En La “Voluntad De Poder” Y En Un Utilitarismo Procedimental Puro. Cuando La Razón Iluminativa Y La Meta Metafísica Fueron Expulsadas De Los Asuntos Públicos, La Política Se Transformó, De Ser Una Industria De La Virtud Y Una Búsqueda De Armonía Entre El Hombre Y El Orden Cósmico, En Una Mera Técnica Muda Para Administrar Conflictos, Controlar Recursos, Inflar El Consumo Y Gobernar A Las Masas A Través De Mecanismos De Propaganda Y Manipulación Psicológica Y Material.
En Este Lamentable Panorama, Spiker Muestra Cómo El Concepto De “Autonomía Individual” Alabado Por El Liberalismo Moderno Fue Completamente Apropiado Y Distorsionado Por La Maquinaria Capitalista Y Consumista Contemporánea. El Individuo Que Se Engañó A Sí Mismo Creyendo Que Se Había Vuelto Libre E Independiente Solo Por Haber Cortado Sus Lazos Con Los Criterios Morales Y Metafísicos Clásicos, Se Convirtió En Realidad En Un Objetivo Fácil Y Expuesto Para Las Redes De Conocimiento Instrumental Y Los Sistemas Capitalistas Y Tecnológicos Integrales. El Núcleo Fundamental De La Cultura Consumista Contemporánea Se Basa Precisamente En Explotar Esta Libertad Desarticulada Y Vaciada De Sentido; Inundando Al Individuo Con Un Torrente Inagotable De Deseos Artificiales Y Estímulos Sensoriales Dispersos, Haciéndole Creer Que El Ejercicio De Su Libertad Consiste En Responder Infinitamente A Estos Deseos Y En Consumir Más Bines Y Servicios.
Aquí Se Manifiesta Una De Las Ideas Más Brillantes Y Profundas Del Libro De Spiker: La Libertad Separada De La Jerarquía Metafísica Y Del Bien Supremo No Produce Un Individuo Libre, Sino Que Produce Un Nuevo Tipo De Esclavo, Un Esclavo Encadenado A Una Serie Ininterrumpida De Pasiones Psicológicas Y Deseos Materiales Fabricados Para Él Desde El Exterior. Mientras Que La Jerarquía Metafísica Clásica Le Ofrecía Al Individuo Un Escudo Sólido Y Una Brújula Normativa Que Le Permitía Criticar La Realidad Y Trascender Las Presiones Del Entorno, La Sociedad Y El Poder, La Identidad Moderna Se Despojó Por Completo De Este Escudo, Convirtiéndose En Presa Fácil Del Control Mediático, Publicitario Y Político, Porque Carece De Un Criterio Superior E Independiente Para Evaluar La Validez O La Utilidad Existencial De Lo Que Se Le Presenta.
Además, El Autor Aborda La Pesada Carga Psicológica Y Existencial Que La Filosofía Ilustrada Y Post-Ilustrada Colocó Sobre Los Hombros Del Individuo Moderno. Asignar La Tarea De Legislar Los Valores Y Crear El Significado Al Individuo En Solitario, Sin La Ayuda De Un Sistema Jerárquico Cósmico O De Una Guía Divina Y Metafísica, Colocó Al Hombre En Una Confrontación Directa Con Una Ansiedad Existencial Mortal Y Una Sensación De Aislamiento Y Nihilismo. Dado Que El Hombre Es Un Ser Limitado, Y Sus Capacidades Cognitivas Y Emocionales Son Cambiantes Y Expuestas Al Error, Cargarle Con La Responsabilidad De Crear El Sentido Para Construir Su Propio Universo Y Darle Significado A Su Vida Desde La Nada Llevó A La Propagación Masiva De Casos De Trastorno Psicológico, Dispersión Y Una Sensación De Extravío Y Absurdo Que Caracteriza A Las Sociedades Modernas Y Contemporáneas.
Spiker Presenta Una Lectura Crítica De La Forma Contemporánea De Abordar Estas Crises Psicológicas Y Sociales; Notando Que El Sistema Moderno, En Lugar De Reconocer La Falla Ontológica Radical En Su Estructura Conceptual Y En Su Concepto Problemático De La Libertad, Recurre A “Medicalizar” (Medicalization) El Problema Mediante Métodos Terapéuticos Y Farmacológicos Que Buscan Adaptarse A La Situación En Lugar De Corregirla. Intenta Tratar Los Síntomas Superficiales De La Ansiedad Y Del Nihilismo A Través De Soluciones Individuales Y Técnicas, Mientras Se Niega A Volver A La Raíz Que Consiste En La Desconexión Del Hombre De Su Origen Metafísico Y De Su Sistema Jerárquico Que Le Otorga Tranquilidad, Estabilidad Y Una Respuesta Real A Sus Anhelos Espirituales E Intelectuales.
Este Diagnóstico Político, Moral Y Psicológico Que Ofrece Spiker Reafirma El Mensaje Central Del Libro: Salvar Al Hombre Moderno Y Devolverle El Valor A Su Dignidad Y A Su Libertad Efectiva No Puede Lograrse Insistiendo Repetidamente En Replicar Las Ilusiones De La Ilustración Y De La Autonomía Abstracta, Sino Que Exige Con Valentía Reconstruir Los Puentes Con La Metafísica Clásica, Y Aprovechar Los Modelos Jerárquicos Que Se Ajustan A La Estructura Del Universo Y Le Otorgan A La Razón Y Al Alma Sus Posiciones Auténticas En La Autogestión Y En La Guía De La Sociedad.
El Cuadro Intelectual Que Teje El Investigador Hasan Spiker Se Completa Al Llegar Al Punto De Enfoque Más Importante Y Peligroso De La Tesis; El Cual Es La Reformulación Y El Moldeado De La Relación Entre La Metafísica Clásica Y Las Perspectivas Futuras Para Salvar El Concepto De “Libertad” De Los Callejones Sin Salida A Los Que Fue Llevado Por Las Tendencias Filosóficas Posteriores A La Era De La Ilustración. Spiker No Pretende En Última Instancia Presentar Una Lectura Histórica O Una Recuperación Nostálgica De Las Imágenes Del Pasado Metafísico Clásico Como Si Fueran Antigüedades Encerradas En Las Páginas De Libros Antiguos, Sino Que Busca Con Una Alta Maestría Metodológica Afirmar Que El Modelo Ontológico Jerárquico Es Una Necesidad Existencial Y Racional Inevitable Para Enfrentar Los Grandes Desafíos Que Rodean La Existencia Humana Contemporánea Y Que Amenazan Su Existencia Y Cohesión Fundamental.
La Tesis Alcanza Su Punto Cúlmen Al Demostrar Que Recuperar La Jerarquía Metafísica No Significa Necesariamente Confiscar Los Logros Legales O Políticos Que Alcanzó La Sociedad Moderna En Los Campos De Las Libertades Civiles Y La Garantía De La Dignidad Social, Sino Que Representa En Realidad El Único Fundamento Epistemológico Y Ontológico Sostenible Para Estos Logros. Pues El Problema Fundamental En El Pensamiento Ilustrado No Fue La Búsqueda Del Deseo De Justicia O La Eliminación De La Tiranía Sobre La Voluntad Humana, Sino Que Residió En La Suposición Errónea Y Problemática De Que Alcanzar Estos Nobles Objetivos Exigía Necesariamente Destruir La Referencia Superior, Arrancar Al Hombre De Sus Raíces Cósmicas Metafísicas, Y Transformarlo En Un Ser De Subjetividad Absoluta Que Legisla Para Sí Mismo Reglas Y Valores Desde Un Vacío Total.
Spiker Ofrece Una Profunda Perspectiva De Lo Que Podría Ser Una “Autonomía Racional” Si Se Volviera A Plantar Dentro De Su Entorno Metafísico Natural. El Hombre Que Reconoce La Jerarquía Existencial Y La Existencia De Un Bien Supremo Y De Una Racionalidad Universal Que Gobierna La Estructura Cósmica, No Pierde Su Libertad Cuando Se Somete A Este Orden, Sino Que Este Sometimiento Es En Sí Mismo El Ejercicio De La Libertad En Sus Formas Más Altas Y En Sus Manifestaciones Más Nobles. Este Sometimiento Consciente Y Racional Al Orden Divino Y Cósmico Jerárquico Libera Al Ser Del Sometimiento Tiránico Al Capricho Personal, A Los Impulsos Emocionales Pasajeros Y A Las Presiones De Las Fuerzas Materiales Y Sociales Cambiantes. Es La Libertad Que Significa La Liberación De Lo Inferior Para Responder A Lo Superior, Y El Desprendimiento De Las Cadenas De La Materia Para Lanzarse Hacia Los Horizontes De La Razón, La Iluminación Y La Luz Metafísica.
Desde Este Punto De Partida, El Libro Abre Un Nuevo Horizonte Para El Diálogo Y El Debate Conceptual Entre La Metafísica Islámica Y Clásica Y La Filosofía Occidental Contemporánea. Spiker Explica Cómo Las Grandes Tradiciones Metafísicas, Encabezadas Por La Visión Islámica Y La Tradición Neoplatónica, Poseen Enormes Recursos Intelectuales Capaces De Corregir El Rumbo De La Filosofía Moral Y Política Occidental. El Islam, Por Ejemplo, Ofrece Un Modelo Integral De Jerarquía Existencial Que Vincula La Unicidad Absoluta Con La Creación Jerárquica Ordenada, Donde La Verdadera Libertad Humana Se Define Mediante El Concepto De “Servidumbre A Dios” (‘Ubudiyyah); Una Servidumbre Que Representa En Su Realidad La Liberación Completa Y Definitiva De Toda Forma De Servidumbre A Las Criaturas, A La Materia Y A Las Ilusiones Dispersas Del Ser.
Esta Lectura Conciliadora Y Deconstructiva Que Lleva A Cabo Spiker Muestra Que La Libertad En La Perspectiva Metafísica Auténtica No Es Un Mero Derecho Negativo Que El Individuo Reclama Para Hacer Lo Que Quiera Sin Ser Molestado Por Los Demás, Sino Que Es Un “Compromiso Existencial” Y Un Camino De Ascenso Espiritual E Intelectual Que Requiere Un Esfuerzo Continuo Y Una Profunda Formación Psicológica Y Moral. Es Un Proceso De Elevación Continua En El Que El Alma Busca Alinear Su Voluntad Particular Con La Voluntad Racional Y Con El Bien Supremo, Transformando El Acto Libre De Un Mero Impulso Aleatorio Repentino En Un Movimiento Maduro Y Equilibrado Que Irradia Virtud Y Armonía Social Y Cósmica.
