“Dad Al César Lo Que Es Del César”

En Un Mundo Donde La Filosofía Política Se Entrelaza Con La Sociología Del Conocimiento, Y Donde El Orden Internacional Se Reescribe Basado En Percepciones Civilizatorias Preconcebidas, Los Textos Históricos Y Religiosos Rara Vez Son Simplemente Palabras Pasajeras. Más Bien, Con El Paso Del Tiempo Y Bajo La Guía De Élites Específicas, Se Transforman En Herramientas Estratégicas Utilizadas Para Trazar Las Fronteras Entre El «Yo» Civilizatorio Y El «Otro». En Este Contexto Complejo, Llega El Importante Documento De Investigación De La Investigadora Hannah M. Strømmen De La Universidad De Lund En Suecia, Publicado En 2025 En La Revista «Investigación Crítica Sobre La Religión» (Critical Research On Religion), Bajo El Título Significativo: «Dad Al César Lo Que Es Del César: Recepciones De La Biblia Como Fuente Del Laicismo».

En Este Documento, Strømmen Presenta Una Tesis Audaz Y Profunda, Desmantelando La Narrativa Occidental Contemporánea Que Monopoliza El Concepto De «Laicismo» Y Lo Retrata Como Un Logro Occidental Cristiano Auténtico. Quizás La Importancia De Esta Revisión Reside En Su Capacidad Para Diseccionar Cómo Se Politizan Los Textos Sagrados, Específicamente La Famosa Cita Del Nuevo Testamento Atribuida A Cristo: «Dad, Pues, Al César Lo Que Es Del César, Y A Dios Lo Que Es De Dios», Para Lograr Objetivos Geopolíticos Y Culturales En La Era Posterior A La Guerra Fría, Especialmente En La Confrontación Con El Mundo Islámico.

La Ingeniería Del «Otro»: El Contexto Geopolítico De Los Años Noventa Y Más Allá

Para Comprender Las Raíces Profundas De Este Fenómeno, La Investigadora Nos Lleva A Una Era Pivotal En La Historia De Las Relaciones Internacionales Modernas: La Década De Los Noventa Y La Primera Década Del Siglo Veintiuno. Esta Elección Temporal No Fue Aleatoria; Con El Colapso De La Unión Soviética Y El Fin De La Guerra Fría, Occidente Perdió Al «Otro» Oriental Representado Por El Bloque Comunista, A Través Del Cual Definía Su Identidad Por Contraste. En Medio De Este Vacío Estratégico, Surgió La Necesidad De Forjar Un Nuevo «Otro», Y El Islam Fue El Candidato Más Prominente Para Ocupar Esta Posición En La Narrativa Occidental.

Strømmen Señala Que Este Período Presenció Una Intensificación Sin Precedentes De Las Discusiones Sobre La Relación Entre «Occidente» Y El «Islam». Esta Tendencia Cristalizó Claramente En Grandes Teorizaciones Estratégicas E Intelectuales, Como El Artículo Del Historiador Bernard Lewis «Las Raíces De La Furia Musulmana» En 1990, Y La Tesis Del «Choque De Civilizaciones» Del Científico Político Samuel Huntington, Que Apareció Como Un Artículo En 1993 Y Luego Como Libro En 1996. Estas Tesis No Se Limitaron A Trazar Líneas De Contacto Político, Sino Que Establecieron Lo Que Podría Llamarse «Guerras De Identidad Civilizatoria», Que Alcanzaron Su Cénit Después De Los Ataques Del 11 De Septiembre De 2001, Un Momento Descrito Como Un Punto De Inflexión Decisivo En La Política Global.

En Este Contexto Tenso, Surgió Una Pregunta Fundamental Sobre La Naturaleza Del «Logro Occidental» Que Debe Ser Defendido. Aquí, La Frase «Dad Al César Lo Que Es Del César» Fue Invocada Intensiva Y Repetidamente Por Pensadores Conservadores Estadounidenses Y Europeos. Esta Cita Bíblica Fue Retratada Como La Primera Y Única Semilla Que Separó La Autoridad Temporal (Política) Y La Autoridad Espiritual (Religión), Allanando El Camino Para El Surgimiento Del Laicismo Y La Democracia En Europa Y Estados Unidos, En Starko Contraste Con El Islam, Que Es Acusado De Fusionar Religión Y Estado.

El Texto Como Un «Significante Vaciado»: La Fabricación De Capital Cognitivo

La Investigadora Se Sumerge En Las Profundidades De La Sociología Del Conocimiento Para Desmantelar El Mecanismo Mediante El Cual Opera Esta Cita. Se Basa En Conceptos Analíticos Altamente Importantes. El Primer Concepto Es El «Capital De Reconocimiento» (Recognition Capital), Formulado Por La Investigadora De Estudios Clásicos Clare Foster. Este Concepto Argumenta Que Referirse Repetidamente A Un Texto Clásico Específico De Una Manera Determinada Crea Un Estado De «Familiaridad» Y Reconocimiento Automático De Su Valor Y Autoridad, Sin Necesidad De Volver Al Texto Original O A Su Contexto Histórico.

El Segundo Concepto Es La Transformación Del Texto En Un «Significante Vaciado» (Emptied Signifier), Una Metáfora Del Análisis De Anya Topolski Sobre El Término «Judeocristiano». Lo Que Strømmen Concluye Es Que El Uso De La Frase «Dad Al César Lo Que Es Del César» En El Discurso Occidental Conservador No Tiene Nada Que Ver Con La Comprensión Teológica O La Exégesis Bíblica Profunda Del Nuevo Testamento. Muy Por El Contrario, Esta Cita Funciona Con La Máxima Eficiencia Precisamente Porque Ha Sido Vaciada De Su Contexto Histórico Y Religioso, Convirtiéndose En Un Simple Eslogan Político O Una «Marca» Civilizatoria.

La Investigadora Aclara Que Estos Pensadores Conservadores No Se Preocupan Por Las Complejidades De Interpretación Que Rodean A Este Texto En Los Evangelios (Mateo, Marcos Y Lucas). El Texto Original Habla Del Intento De Los Fariseos Y Herodianos De Atrapar A Cristo Preguntándole Sobre La Permisibilidad De Pagar Tributo Al César Romano. Ni Cristo Ni Sus Contemporáneos En El Mundo Antiguo Tenían Noción Alguna Del Concepto Moderno De «Laicismo» O La Separación Institucional Entre Iglesia Y Estado Como La Conocemos Hoy, Ya Que Los Estudiosos Del Mundo Antiguo Han Demostrado Que Distinguir Entre «Religión» Y «Política» Es Una Proyección Histórica Anacrónica.

Sin Embargo, Esta Brevísima Cita Es Continuamente Invocada Y Repetida Como Una Regla Fundacional Sólida. Esta Repetición —Como Enfatiza Clare Foster— No Es En Absoluto Inocente O Neutral. Es Un Desempeño Estratégico Destinado A Consolidar La Narrativa De Superioridad Civilizatoria; Quien Posee Este Texto Dentro De Su Herencia (Es Decir, El Occidente Cristiano) Puede Celebrar Sus Logros Laicos Modernos, Y Quien Carece De Él En Sus Textos Sagrados (Es Decir, El Islam Y El Corán) Es Dejado Afuera, Atrasado Y Carente De La Base Textual Que Le Permita Evolucionar Hacia El Laicismo.

Los Ingenieros Del Choque Civilizatorio: ¿Cómo Se Convirtió El Texto En Una Doctrina Geopolítica?

En Esta Parte De Nuestra Lectura Analítica Del Excepcional Documento De Investigación Presentado Por Hannah M. Strømmen, Pasamos Del Marco Teórico Y La Sociología Del Conocimiento A La Aplicación Práctica. ¿Cómo Se Empleó La Frase «Dad Al César Lo Que Es Del César» Para Dar Forma Cultural A La Estructura Del Orden Internacional? Strømmen Rastrea La Cristalización De Esta Narrativa Siguiendo Los Trabajos De Un Grupo De Élite De Pensadores, Historiadores Y Científicos Políticos Conservadores, Cuyos Escritos Formaron Lo Que Se Parece A Un «Manifiesto Fundacional» Para La Mentalidad Occidental En Sus Tratos Con El Mundo Islámico Durante La Era Posterior A La Guerra Fría.

El Hilo Analítico Comienza Con El Prominente Historiador Británico-Estadounidense Bernard Lewis, Específicamente En Su Famoso Artículo «Las Raíces De La Furia Musulmana» Publicado En La Revista Atlantic En 1990. Lewis Argumenta Que La Idea De Separar La Religión De La Política, A Pesar De Considerarse Relativamente Moderna, Tiene Raíces Profundas Que Se Remontan A Los Inicios Del Cristianismo, Citando El Texto Del Evangelio Que Insta A Los Cristianos A «Dar Al César Lo Que Es Del César Y A Dios Lo Que Es De Dios». Esta Interpretación, Según Lewis, Estableció La Legitimidad De La Existencia De Dos Instituciones Paralelas: La Iglesia Y El Estado.

Desde Este Punto Teológico, Lewis Parte Para Construir Una Visión Estratégica Global. Ve Que El Mundo Islámico, Por El Contrario, No Presenció Esta Evolución Laica; Mahoma No Fue Solo Un Profeta, Sino También Un Gobernante, Un Soldado Y Un Jefe De Estado, Lo Que Hizo Que El Entrelazamiento Entre Lo Religioso Y Lo Político Fuera Un Asunto Orgánico En El Islam. Consecuentemente, Lewis Interpreta La Hostilidad Islámica Hacia Occidente Como Una «Guerra Contra El Laicismo», Y Dado Que Estados Unidos Es El Heredero Legítimo De La Civilización Europea, Ha Heredado Esta Furia Que Apunta A Una Herencia «Judeocristiana» Y A Un Presente Laico.

La Tesis De Lewis No Fue Más Que La Piedra Angular Sobre La Cual El Científico Político Estadounidense Samuel Huntington Construyó Su Teoría Más Difundida Del «Choque De Civilizaciones», Ya Sea En Su Artículo De 1993 O Su Libro De 1996. Huntington Divide El Mundo En Civilizaciones Distintas Basadas En Fundamentos Culturales Y Religiosos, Haciendo De La Religión La Diferencia Fundamental Entre Ellas. En Su Búsqueda De Definir La «Excepción Occidental», Huntington Coloca La Dualidad Entre La Autoridad Espiritual Y La Temporal Como Uno De Los Pilares Más Importantes De La Civilización Occidental.

Huntington Toma Prestado, Brillante Y Concisamente, El Eslogan Bíblico, Para Decidir Que La Distinción Entre «Dios Y El César» Era Una Dualidad Prevalente En La Cultura Occidental, Mientras Que En El Islam «Dios Es El César». A Pesar Del Reconocimiento De Huntington Sobre El Declive De La Práctica Religiosa En Europa, Insiste En Que Los Conceptos Y Valores Cristianos Todavía Permean La Civilización Europea. Para Él, Esta Separación Entre Los Reinos De Dios Y El César Es El Concepto Cristiano Occidental Que Contribuye Inconmensurablemente Al Desarrollo De La Libertad, Y Se Mantiene En Radical Oposición Al Concepto Del Islam Como Una Forma De Vida Que Une Religión Y Política. Strømmen Nota Aquí Que Huntington Utiliza El Texto Bíblico Como Una Cita Pasajera Y Truncada, Sin Ningún Intento De Sumergirse En Sus Significados Teológicos, Contentándose Con Emplearlo Como Una Herramienta Rápida (Shorthand) Para Demostrar La Penetración De Los Valores Cristianos En El Laicismo Occidental.

La Filosofía Europea Y El Enraizamiento De La «Excepción Occidental»

Esta Ingeniería Cognitiva No Se Limitó A La Orilla Estadounidense Del Atlántico, Sino Que Se Extendió Para Encontrar Un Eco Profundo En La Filosofía Conservadora Europea, Que Buscó Consolidar La Identidad Europea Frente A Las Transformaciones Del Orden Internacional. Aquí Destacan Las Contribuciones Del Filósofo Francés Conservador Rémi Brague En Su Libro «Europa, El Camino Romano» (Publicado En 1992, Y Traducido Al Inglés Bajo El Título Cultura Excéntrica: Una Teoría De La Civilización Occidental).

Brague Está Preocupado Por Buscar La «Esencia» De Europa, Rechazando Considerar La Identidad Europea Como Un Dado Natural, Sino Más Bien Como Una Realidad Cultural Flexible Formada En Su Distinción Del «Otro». Brague Cree Que Lo Que Da A Europa Y Al Cristianismo Su Unicidad Es La Capacidad De Distinguir Entre Lo Espiritual Y Lo Temporal, Citando Explícita Y Directamente Las Palabras De Cristo Sobre «La Necesidad De Que Demos Al César Lo Que Es Del César, Y A Dios Lo Que Es De Dios» (Mateo 22:17). Este Surgimiento Del Reino «Mundano» O «Laico», Como Analiza Brague, Es Un Producto Directo De La Idea Cristiana De La Encarnación, Lo Cual Estaba Completamente Ausente Del Mundo Islámico.

En El Mismo Sentido, El Filósofo Y Pensador Conservador Británico Roger Scruton Participa En Este Debate Fundacional A Través De Sus Dos Libros «Cultura Moderna» (1998) Y «Occidente Y Los Demás» (2002). Scruton Presenta Una Narrativa Histórica En La Que Conecta Fuertemente La Herencia Bíblica Y El Surgimiento Del Laicismo, Considerando Que La Civilización Occidental Se Originó A Partir De Una Creencia Religiosa Y Un Texto Sagrado, Antes De Pasar Al Espacio De La Duda Y La Discusión Abierta.

Scruton Establece Límites Estrictos Entre Occidente, Que Está «Gobernado Por La Política», Y El Resto Del Mundo, Que Está «Gobernado Por El Poder». Asegura Que La Religión Cristiana, Gracias A Ejemplos Como La Historia Del Dinero Del Tributo Y El Uso De La Ley Romana Por Parte De San Pablo, Fomentó La Organización Legal Laica Que No Reclama Autoridad Divina. En Su Libro Posterior A Los Ataques Del 11 De Septiembre, Scruton Lanza Un Ataque Explícito Contra El Islam, Afirmando Que El Corán No Separa Las Esferas Pública Y Privada, Y Dado Que «Todo Se Debe A Dios, El Resultado Es Que Nada Se Debe Al César». Scruton Contrasta Esto Con La Visión Occidental Donde Existe Soberanía Nacional Y Ley Laica, Lo Cual Es Un Legado Cristiano Que Aforzó El «Ideal De Gobierno Laico», Contradiciendo Radicalmente Al Corán En El Cual Los Mandatos Divinos Establecen El Sistema Legal.

Así, El Documento Revela Cómo Una Teología Cristiana Antigua Y Compleja Fue Transformada En Una Escritura De Propiedad Exclusiva Para El Laicismo, Utilizada Para Trazar Mapas Cognitivos Y Políticos Que Separan A Una Civilización Occidental Que Posee En Sus Semillas Un Texto Que Le Permite Evolucionar, Y Una Civilización Islámica Retratada Como Cautiva De Un Texto Que Le Impide Captar La Modernidad.

De La Élite Académica A Las Masas: El Texto Bíblico En El Discurso Populista

Si Los Pasillos De La Filosofía Y La Ciencia Política Habían Emprendido La Colocación De Los Primeros Ladrillos Teóricos Para El Mito De La «Excepción Occidental» A Través Del Empleo Del Texto Evangélico, Esta Narrativa Pronto Abandonó Sus Torres De Marfil Para Barrer El Espacio Público Y La Cultura Popular. En Esta Parte De Nuestra Lectura Del Documento De Hannah M. Strømmen, Rastreamos Cómo La Cita «Dad Al César Lo Que Es Del César» Se Transformó De Una Herramienta Analítica En Los Artículos De Bernard Lewis Y Samuel Huntington, En Un Arma Ideológica Afilada En Manos De Sociólogos De Masas, Periodistas De Amplia Circulación Y Figuras Públicas Controversiales. El Objetivo Era Claro: Transformar Este Dicho Teológico En Una «Doctrina Geopolítica» Vendida A Millones De Lectores En Todo El Mundo, Para Justificar La Superioridad De Occidente Y Aforzar El Miedo Al Islam.

Capitalismo, Razón Y La Victoria De Occidente: El Enfoque De Rodney Stark

La Investigadora Se Detiene En El Prominente Sociólogo Estadounidense Rodney Stark, Y Su Libro De 2006 Titulado «La Victoria De La Razón: Cómo El Cristianismo Condujo A La Libertad, El Capitalismo Y El Éxito Occidental». Este Libro Representa Un Cambio Cualitativo En El Empleo De La Narrativa; Stark Deja Su Estricta Trinchera Académica En Sociología Para Escribir Para El «Lector General», Apuntando A Dibujar Un Gran Mural De La Historia De La «Cultura Occidental».

En Esta Obra, El Cristianismo No Se Reduce A Ser Meramente Una Religión, Sino Que Se Presenta Como El Primer Y Único Motor Del Capitalismo Y La Racionalidad. Como Es Costumbre En Esta Serie De Literatura, La Imagen Brillante Del «Yo» Occidental No Está Completa Sin Invocar Al Oscuro «Otro», Que Aquí Es El Islam. Stark Cita Las Ideas De Bernard Lewis Para Enfatizar Que El Profeta Mahoma No Fue Solo Un Profeta Sino Un Jefe De Estado, Lo Que Hizo Del Islam Una Religión Que «Idealiza La Fusión De La Religión Y El Gobierno Político».

Por El Contrario, Y Con Un Movimiento Narrativo Rápido Y Fugaz, Stark Acredita La Idea De Separar La Iglesia Del Estado A Cristo Personalmente, Invocando Ese Mismo Texto Mágico: «Dad, Pues, Al César Lo Que Es Del César, Y A Dios Lo Que Es De Dios». Stark Explica Esta Tendencia Laica Temprana En Parte Por El Hecho De Que El Cristianismo Comenzó Como Una Minoría Perseguida Y Marginada, Lo Que Lo Obligó A Adaptarse Y Desarrollar Una Distancia Segura Entre Él Y La Autoridad Política. Aquí Vemos Claramente Cómo La Cita Se Emplea Como Una Piedra Angular Para Construir Todo Un Edificio Civilizatorio, Sin Detenerse Ni Un Momento A Cuestionar El Contexto Histórico Del Texto En El Siglo Primero Después De Cristo, O Las Complejidades Teológicas Que Rodearon Su Interpretación Durante Dos Mil Años.

Oriana Fallaci Y La Fobia A «Eurabia»: El Texto Como Marca

Desde La Teorización Sociológica En Estados Unidos, Strømmen Nos Lleva A La Otra Orilla Del Atlántico, Donde El Discurso Adopta Un Carácter Más Agudo, Populista Y Dramático A Manos De La Altamente Famosa Periodista Italiana Oriana Fallaci. Fallaci No Era Una Académica, Sino Una Voz Periodística Rugiente Que Dedicó Sus Últimos Años A Advertir Contra Lo Que Llamó La «Islamización De Europa». A Través De Sus Libros Más Vendidos «La Rabia Y El Orgullo» (2001) Y «La Fuerza De La Razón» (2004), Fallaci Jugó Un Papel Pivotal En La Promoción De La Teoría De La Conspiración Conocida Como «Eurabia», Que Afirma La Existencia De Un Plan Demográfico Y Cultural Malicioso Para Subyugar A Europa Cultural Y Religiosamente En Favor De Los Musulmanes.

A Pesar De La Declaración De Fallaci De Su Ateísmo, Describiéndose A Sí Misma Como Una «Atea Cristiana», Ella Toma Inspiración Vigorosamente Del Cristianismo Como La «Esencia» De La Civilización Occidental Que Debe Ser Protegida De La «Contaminación». Fallaci Lanza Un Ataque Incisivo A La Institución Eclesiástica Contemporánea, Pero Al Mismo Tiempo Celebra Las Figuras De Cristo Y San Pablo Como Los Inspiradores Del Laicismo.

Quizás La Expresión Más Descarada Y Reveladora De La Transformación Del Texto Sagrado En Un «Significante Vaciado» Y Un Eslogan De Consumo Es La Manera En Que Fallaci Fraseó El Dicho Bíblico. Lo Escribió En Una Larga Serie Guionizada: «Dad-Al-César-Lo-Que-Pertenece-Al-César-Y-A-Dios-Lo-Que-Pertenece-A-Dios». Esta Extraña Formación Tipográfica No Refleja Un Texto Religioso Cuyos Significados Son Contemplados, Sino Que Imita Un Hechizo Mágico, Un Eslogan Político O Incluso Un Código De Identidad Que Distingue Al Ciudadano Occidental Laico De Los «Invasores» Musulmanes Que Acechan Su Civilización.

Ciencia, Civilización Y El Juicio Abierto: Ferguson Y Hirsi Ali

La Rueda De Clonación De Este Texto No Se Detuvo Con Fallaci. En La Década Siguiente, Específicamente En 2011, El Altamente Influyente Historiador Escocés Niall Ferguson Publicó Su Libro «Civilización: Occidente Y Los Demás». Ferguson Busca Explicar La Excepcional Hegemonía Occidental, Vinculando La Revolución Científica Y La Ilustración Por Un Lado, Y El «Principio Cristiano Fundamental Que Establece La Necesidad De Separar La Iglesia Del Estado» Por El Otro.

Ferguson Coloca La Cita De Mateo (22:21) En Confrontación Directa Y Aguda Con El Corán, Afirmando Que El Versículo Coránico Insiste En «La Indivisibilidad De La Ley De Dios Tal Como Fue Revelada Al Profeta, Y La Unidad De Cualquier Estructura De Poder Basada En El Islam». Como Resultado De Esta Diferencia Fundamental En Los «Textos Fundacionales», Ferguson Interpreta El «Atraso Científico» En El Imperio Otomano Y El Mundo Islámico Por La «Soberanía Absoluta De La Religión», Presentando Una Narrativa Reduccionista Que Ignora Siglos De Prosperidad Científica Islámica Y Las Complejidades Institucionales De Esos Imperios.

Strømmen Corona Su Revisión De Estos Modelos Con La Figura Pública Holandesa-Estadounidense Ayaan Hirsi Ali, A Través De Su Libro «Hereje: Por Qué El Islam Necesita Una Reforma Ahora», Publicado En 2015. Hirsi Ali, Quien Creció Musulmana Antes De Apostatar Y Volverse Hacia La Crítica De La Religión (Y Luego Convertirse Al Cristianismo), Parte De La Premisa De Que La Violencia Política Es Inherente Al Islam Como Texto E Ideología.

Hirsi Ali Utiliza La Misma Lógica Comparativa Adoptada Por Sus Predecesores; El Cristianismo, Según Ella, Fue «Moldeado Desde Su Inicio Para Coexistir Con Estados E Imperios», Mientras Que El Islam Buscó «Desde El Principio Ser La Iglesia, El Estado Y El Imperio». Para Confirmar Esta Diferencia Estructural, Ella Invoca El Principio De Cristo Sobre La Necesidad De «Dar Al César Lo Que Es Del César», Considerándolo La Base Que Permitió A Los Cristianos Y Judíos Someterse A Leyes Civiles Que Difieren De Sus Leyes Religiosas, En Contradicción Con La Sharia Islámica Que Deriva Su Integridad Del Corán Y Los Hadices.

Así Vemos Un Asombroso Consenso Entre Estos Escritores, Desde Los Primeros Años Noventa Hasta El Año 2015. A Ninguno De Ellos Le Importó Presentar Una Interpretación Teológica O Histórica Sobria Del Texto. El Dicho Fue Clonado Y Repetido Como Una Verdad Absoluta Y Dada Por Sentada, Para Cumplir Una Función: Actuar Como Una Marca Definitoria, Una Brújula Moral Y Un Argumento Irrefutable Que Demuestra Que El Laicismo Es Un Legado Cristiano Puro, Y Que El Islam Es La Antítesis Radical De Este Logro Civilizatorio.

Mecanismos De Falsificación Cognitiva: Anacronismo Y El Borrado De La Memoria Conflictiva De Europa

La Investigadora Hannah M. Strømmen No Se Contentó En Su Documento Con Monitorear Las Manifestaciones Externas Y Rastrear Los Nombres De Los Pensadores Que Circularon El Dicho «Dad Al César Lo Que Es Del César», Sino Que Se Mueve Hacia La Profundidad Del Proceso Crítico Para Diseccionar La Estructura Interna De Este Discurso. Busca Responder A Una Pregunta Metodológica Crucial: ¿Cómo Un Discurso Que Carece De Precisión Histórica Y Profundidad Teológica Logra Dominar La Mente Política Occidental Contemporánea? La Investigadora Revela Que Este Dominio Se Logra A Través De Dos Estrategias Cognitivas Principales: La Primera Es El «Anacronismo Deliberado», Y La Segunda Es El «Borrado Sistemático De La Memoria Histórica Conflictiva» En Europa.

La Ilusión Del «Texto Fundacional» Y El Anacronismo Histórico

Strømmen Aclara Que El Primero De Los Pecados De Este Discurso Conservador Es Proyectar Conceptos Modernos Complejos Retroactivamente Sobre Un Mundo Antiguo Donde Esos Conceptos No Habían Pasado Por Su Mente. Cuando Se Invoca La Frase De Cristo Sobre El Dinero Del Tributo Al César, Los Pensadores —Desde Lewis Hasta Hirsi Ali— Tratan Con Ella Como Si Fuera Un Manifiesto Constitucional Emitido Por Un Estado Moderno Que Separa Poderes.

Sin Embargo, Los Estudios Históricos Y Teológicos Críticos Contemporáneos, Citados Por La Investigadora, Confirman Que El Mundo Del Siglo Primero Después De Cristo En Palestina Bajo El Gobierno Romano No Conocía Una Distinción Entre Lo Que Es «Religioso» Y Lo Que Es «Político» En El Sentido Moderno. El César Romano No Era Un Gobernante Laico Civil, Sino Que Representaba Una Autoridad Teocrática E Imperial Que Se Otorgaba A Sí Misma Un Carácter Divino O Semidivino, Y La Exigencia De Pagar Tributo Era Parte De Un Sistema Integrado De Sumisión Religiosa Y Política. De Manera Similar, La Respuesta De Cristo No Estableció La «Secularización Del Estado», Sino Que Fue Una Respuesta Estratégica Inteligente Y Neutral Para Escapar De Una Trampa Política Preparada Para Él Por Sus Oponentes.

Transformar Este Texto Contextual En Una «Semilla Genética» Para El Laicismo Occidental Representa, En La Opinión De Strømmen, Una Especie De «Anacronismo Descarado». Esta Paradoja Trabaja Para Vaciar El Texto De Su Compleja Realidad Histórica, Y Recargarlo Como Un Concepto Ideológico Moderno Utilizado Exclusivamente Para Trazar Fronteras Culturales Entre Occidente Y Oriente. Aquí El Concepto De «Capital De Reconocimiento» Se Manifiesta; A Medida Que El Texto Se Vuelve Familiar Y Automáticamente Aceptado Por La Audiencia Occidental No Porque Sea Históricamente Correcto, Sino Porque Su Repetición Constante En Los Medios De Comunicación Y Los Libros Más Vendidos Lo Convirtió En Una «Verdad Axiomática» Incuestionable.

Una Historia Sin Sangre: ¿Cómo Se Borran Los Conflictos De La Narrativa Del «Regalo Cristiano»?

La Segunda Y Más Peligrosa Estrategia Desmantelada Por La Investigadora Es El Proceso De «Sanitización De La Historia» (Sanitization Of History). En La Narrativa Promovida Por Huntington, Scruton Y Stark, El Laicismo Aparece Como Si Fuera Una Fruta Natural Madura Que Cayó Del Árbol Del Cristianismo Suave Y Pacífico, Tan Pronto Como Los Europeos Leyeron El Evangelio De Mateo. Este Reduccionismo Cognitivo Borra Largos Y Amargos Siglos De Conflictos Sangrientos Y Guerras Religiosas Que Desgarraron El Continente Europeo.

Strømmen Nos Recuerda La Realidad Histórica Que Estos Pensadores Ignoran Deliberadamente: El Laicismo En Europa No Fue Un Regalo Del Texto Religioso, Sino Que Fue Una Extracción Ardua Y Manchada De Sangre Contra La Autoridad De La Institución Eclesiástica Que Continuó Durante Siglos Practicando El Gobierno Teocrático Totalitario. Las Ideas Laicas Modernas, Los Derechos Humanos Y La Libertad De Conciencia Nacieron Del Vientre Del Sufrimiento Y Las Guerras Que Siguieron Al Movimiento De Reforma Protestante, Específicamente La Guerra De Los Treinta Años (1618-1648) Que Destrozó Europa, Y Las Luchas De La Ilustración Y Las Transformaciones Revolucionarias Violentas Como La Revolución Francesa.

Retratar El Laicismo Como Un Logro Cristiano Puro, Que Proviene Directamente De Las Palabras De Cristo, Oscurece El Hecho De Que La Iglesia Católica Y Las Instituciones Religiosas Ortodoxas Y Protestantes Resistieron Fieramente La Modernización, La Secularización Y La Democracia Durante Largos Siglos. A Través De Este Borrado Sistemático, El Laicismo Se Transforma De Un Concepto Generado A Través De Un Devenir Histórico, Social Y Económico Complejo Y Conflictivo, En Una «Ventaja Étnica Y Cultural Fija» Arraigada En Los Textos Fundacionales De Occidente.

Trascendiendo El Centrismo Occidental: La Tesis De Las «Secularidades Múltiples»

En La Parte Final De La Estructura Analítica De Su Documento, Strømmen Busca Presentar Una Alternativa Teórica Que Trasciende Este Sofocante Centrismo Occidental. Ella Se Basa Aquí En La Tesis De La Socióloga De La Religión Alemana Monika Wohlrab-Sahr Y Christoph Kleine Sobre Las «Secularidades Múltiples» (Multiple Secularities).

Esta Tesis Argumenta Que El Laicismo No Es Un Modelo Único Y Una Fórmula Globalizada Que Todos Deben Emular, Ni Es Un Monopolio Sobre Un Camino Histórico Cristiano Específico. Más Bien, El Laicismo Consiste En «Respuestas Estructurales E Institucionales» A Los Problemas Y Desafíos Que Aparecen En Diferentes Contextos Civilizatorios Y Sociales, Cuando Se Requiere Distinguir Entre Diferentes Esferas De Autoridad Para Resolver Conflictos, O Para Gestionar La Diversidad Cultural, O Para Garantizar La Estabilidad Del Estado.

Strømmen Aclara, Basándose En Este Marco, Que La Distinción Entre Autoridad Política Y Autoridad Espiritual, O La Organización De La Relación Entre Lo Público Y Lo Privado, Es Un Fenómeno Que Puede Ser Monitoreado Y Rastreado Históricamente En Diferentes Civilizaciones Fuera Del Espacio Cristiano Europeo, Incluyendo La Historia Islámica Misma, Y Los Contextos Asiáticos Como China Y Japón, Sin La Necesidad De La Existencia De Un Texto Evangélico Que Legitime Eso. En La Historia Islámica, Por Ejemplo, Hubo Amplios Y Prácticos Espacios Para La Separación Entre La Autoridad Temporal Del Califa O Sultán (Política Y Gobernanza) Y La Autoridad De Los Juristas Y Eruditos (Sharia Y Fatwa), Lo Que Es Una Distinción Estructural En La Cual La Práctica De La Gobernanza Se Diferenciaba De La Referencia Religiosa Absoluta En Muchas Estaciones Históricas.

Al Adoptar El Concepto De «Secularidades Múltiples», La Investigadora Proporciona Un Golpe De Nocaut A Las Demandas De Monopolio Cultural. Revela Que Vincular El Laicismo A La Cita «Dad Al César Lo Que Es Del César» No Es Una Lectura Científica De La Historia, Sino Que Es Un «Desempeño Geopolítico» (Geopolitical Performance) Destinado A Aislar Al Mundo Islámico Y Privarlo De Su Calificación Para La Modernidad, Insistiendo En Que El Laicismo Requiere «Genes Textuales Cristianos» Que No Posee.

El Mito De La «Alianza Judeocristiana»: Borrando La Memoria Y Aplanando La Historia

Strømmen Se Detiene Con Una Inteligencia Crítica Notable Ante La Problemática De Utilizar El Concepto Del «Occidente Judeocristiano», Señalando Que Este Uso No Está Exento De Profundas Problemáticas; Se Traga La Religión Judía Y La Derrite Dentro Del Cristianismo, Llevando A Su Homogeneización Forzada Como Si Fueran Una Tradición Identica. La Investigadora Se Basa Aquí En Los Análisis De Anya Topolski Quien Rastreo La Genealogía (Historia De La Formación) De Este Significante Lingüístico, Para Revelar Una Asombrosa Paradoja Histórica: El Término «Judeocristiano» Fue Utilizado En Alemania Durante El Siglo XIX Como Un Estigma Negativo Para Indicar La Contaminación Del Cristianismo Católico Y Su Influencia Por El Judaísmo, En Contraste Con Un Cristianismo Paulino (Protestante) Que Se Reclamaba Más Puro Y Superior.

En Cuanto A Hoy, Y En El Siglo Veintiuno, Este Significante Ha Sido Completamente Vaciado De Su Significado Histórico Negativo, Para Ser Recargado Con Significados Positivos, Pero Con Una Nueva Función Excluyente Que Apunta Exclusivamente A La Exclusión De Los Musulmanes. Este Empleo Contemporáneo Trabaja Para «Aplanar» El Judaísmo Y Transformarlo En Un Simple «Prefijo Vago» Añadido Al Cristianismo. Peor Aún, Según Strømmen, Esta Fusión Artificial Se Utiliza Como Una Cortina De Humo Conveniente Para Marginar Y Borrar Siglos De Antijudaísmo Y Antisemitismo Que Marcó La Historia Occidental.

Este Punto Gana Doble Importancia Cuando Lo Conectamos Con La Historia De La Interpretación Del Texto «Dad Al César Lo Que Es Del César» Mismo. Strømmen Señala, Basándose En Estudios Previos, Que Muchos Comentaristas En El Siglo XIX Utilizaron Este Texto Con Un Tono Antijudío, Donde Eran Retratados Como Creyentes En La Posibilidad De Que Dios Pudiera Gobernar La Sociedad, Y Por Lo Tanto Son «Incapaces De Separar Entre Lo Que Es Espiritual Y Lo Que Es Mundano». La Gran Paradoja Aquí Es Que La Misma Acusación —Que Se Utilizó Históricamente En Europa Para Estigmatizar A Los Judíos Y Excluirlos Bajo El Pretexto De Su Incapacidad Para Absorber El Laicismo— Ha Sido Reciclada Hoy Y Redirigida Enteramente Hacia Los Musulmanes Para Jugar El Papel Del «Otro» Que Resalta La Identidad Del Occidente Cristiano O Judeocristiano.

Hacia Una Sociología Cognitiva Liberada En Las Relaciones Internacionales

El Documento De Hannah M. Strømmen Representa Una Adición Cualitativa E Importante Para Los Investigadores En Los Campos De Las Relaciones Internacionales, Los Estudios Estratégicos Y La Sociología Del Conocimiento. Expone Cómo Se Fabrican Las Grandes Narrativas Civilizatorias, No A Través De Hechos Objetivos, Sino A Través De La Selección Dirigida, La Amputación Contextual Y La Repetición Institucional Que Transforma La Ideología En Una «Verdad Axiomática».

La Narrativa Que Monopoliza El Laicismo Y Lo Hace Un Legado Cristiano Y Occidental Exclusivo, Basado En Un Dicho Truncado Emitido En El Contexto Del Imperio Romano, No Es Simplemente Un Lujo Académico O Un Error En La Historiografía. Es Una Herramienta De Hegemonía Ideológica Utilizada Para Justificar Políticas Excluyentes, Alimentar La Islamofobia Y Trazar Mapas De Conflicto Cultural Y Geopolítico En El Mundo De Hoy.

En Conclusión, Este Documento De Referencia Nos Invita A Ejercer Los Más Altos Grados De Vigilancia Crítica Hacia Los Textos Y Discursos Que Parecen «Axiomáticos» En La Cultura Política Global. Enfatiza Que El Camino Hacia Un Orden Internacional Más Equilibrado, Que Acomode Diversas Filosofías Políticas, No Pasa A Través De Monopolizar La Virtud De La Modernidad Y Vincularla Arbitrariamente A Textos Sagrados Específicos, Sino Que Pasa A Través De Reconocer Las «Secularidades Múltiples», Y La Capacidad De Diferentes Civilizaciones Para Forjar Sus Propios Caminos Hacia La Modernización, Sin La Necesidad De Esperar Un Acta De Perdón, O Un Sello De Calidad, Del «César» De Occidente Y Sus Interpretaciones Estratégicas.